金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻，九霄云路随先鸣。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
好去长江千万里，不须辛苦上龙门。"
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
jin ge wo bu nuan .qi wu shuang yue leng .dian jun san shi qian .bu wu yan yi zheng .
liu zhuo xiang zhong shuang zhi shang .wo jin fen que jiu fang wu .mian shi ta ren deng er chuang ..
nuan shou rou shuang mu .kan tu yin si zhi .lao lai zhen ai dao .suo hen jue huan chi ..
kuang lai qi jiu qian .chou jin jue tian kuan .ci di tou jie bai .qi nian ren yi can ..
.chang men bi ding bu qiu sheng .shao que tou hua xie que zheng .
mo tou hui shou kong yan shu .hui shi tuan feng yu he qing .jiu xiao yun lu sui xian ming ..
pei li gui qing miao .ling yi chu zhi cheng .jiu yu ning hou zai .yi hui yi zun ming .
.gan tou wu liang feng niao niao .shui shang yun fan zhu fei niao .
hao qu chang jiang qian wan li .bu xu xin ku shang long men ..
.di jin jiang nan shu .shan fen gui bei lin .huo yun san yue he .shi lu jiu yi shen .
xian xun zhi jin zi .zui shang kan hua chuan .hao shi guan shen shi .cong ren dao xing pian ..
que qiao lin pian yue .he gu yan qing yun .xian ci ying er bei .chui hu che shu wen ..
.chun feng sheng bai yao .ji chu shu miao xiang .ren yuan hua kong luo .xi shen ri fu chang .
ju mu guan shan yi .shang xin xiang guo yao .tu yan huan man zuo .shui jue ke hun xiao ..
译文
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回(hui)头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到(dao)寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之(zhi)前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治(zhi)国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（112）亿——猜测。
隰（xí）：低下而潮湿的土地。
①洞房：深邃的内室。
37.衰：减少。
1、岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。
④度：风度。
24.鬒（zhěn诊）发：黑发。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
"胜赏不在远，怃然念玄搜。兹亭有殊致，经始富人侯。
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
鸡声连绛市，马色傍黄河。太守新临郡，还逢五袴歌。"
芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。"
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
好去长江千万里，不须辛苦上龙门。"
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
忆昔全盛时，勋劬播休功。代业扩宇内，光尘蔼墟中。
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
独坐邮亭心欲醉，樱桃落尽暮愁时。"
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
"云起山城暮，沈沈江上天。风吹建业雨，浪入广陵船。
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
"暮雨风吹尽，东池一夜凉。伏流回弱荇，明月入垂杨。
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"