主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
水宿惊涛浦，山行落叶村。长安长梦去，欹枕即闻猿。"
匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
zhu ren chui diao chang lai ci .sui ba yu gan zui wei xing ..
chan yin gu shu xiang ge sheng .sui jiang yu mao tong shi si .que xian cang tou ci ri sheng .
.bao bao shen shang yi .qing qing fu yun zhi .chang an yi hua kai .jiu mo ma ti ji .
.lao qin bu ze zhi .ji hu bu wei jian .jun zi dang gu qiong .wu wei zhong you lan .
.san chen zhi jing qi .sheng zi cang jie qian .yue cong you wen zi .jing qi zhu yu mian .
shui su jing tao pu .shan xing luo ye cun .chang an chang meng qu .yi zhen ji wen yuan ..
pi ma du he luo .xi feng piao lu qi .shou zhi wang can bi .xian yin xiang jing qi .
luo ri wang xiang chu .he ren zhi ke qing ..jian .ji shi ...
.zao chuang dai song jie .jiu ni fei ru zhu .di di lian you sheng .kong yi du kang yu .
.jia wu wen ru shu .dao lu po guai li .yi di he duo nan .du cheng ke shao zhi .
shan he xian an zhen yun lai .jiao sheng e sha bei yu ku .gu shi zheng qiang nu ruo lei .
lei dian xian qing yu .yuan nao dou duo lin .mian yun ji shang zai .wei ren fu chu xin ..
zi yun chang xiao bu ru chan .zhong hua jiao yan duo cheng shi .shen jing tong chao ban za quan .
译文
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
大将(jiang)军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
春光明媚、和风徐徐的西(xi)子湖畔，游人如织。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
到洛阳是为了和才(cai)子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
注释
⑺结中肠：心中哀伤之情郁结。
⑶今年公将去，乞郡湖南：今年徐守将离开黄州，要求到湖南作知州。
④磬（qìng）：四声 古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可以悬挂在墙上。
11. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
(33)江淹诗：“道人读丹经，方士炼玉液。”张铣注：“玉液，玉膏也。”
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
袁崇友 袁崇友，字伯益。东莞人。应文长子。明神宗万历二十三年（一五九五）进士。初授福建南安令。调宰望江，寻迁南京户部主事。授南昌知府，未赴。天启初，起尚宝司丞，趣促至潜山，托疾而返。有《春草堂集》。清道光《广东通志》卷二八一有传。
"走毂飞蹄过此傍，几人留意问沧浪。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
"偶得湖中趣，都忘陇坻愁。边声风下雁，楚思浪移舟。
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾，宽浮云岫动虚空。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
牛夸棋品无勍敌，谢占诗家作上流。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。"
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
二将之功皆小焉。"
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
草草相唿一时发。飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。