似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
si du yao ji chang tan xi .wu zhuang bu zhi du xi wang .an qi hong jiao bao yun zhang .
.jue dao kua wei lan .deng lin dao ci nan .xi yang gao niao guo .shu yu yi zhong can .
xi shi bu hen huan sha pin .zuo wei yu lie che zhong xiang .fei zuo jun wang zhang shang shen .
hua ge heng qing que .wei qiang lie cai hong .xi fei wu xia yu .xiu fu song ting feng .
suo yuan xi yun zhou bu xiao .zha shang ming ya yin ke zhu .hai nan shen xie wei zhai shao .
gu jing mai qing zhong .hun ying yuan hua ren .bu kan feng jiu zhai .liao luo dui jiang bin ..
.zhe qiang huang ma juan chen ai .yan er xiong tu pa ji lei .xue mi jiu han tou hao qu .
you xing yu gu hong qu jiu .wu ren tong shang cui jing lou .
.ye shui bi qian cheng .shi tui wai xue neng .shu cheng bai ge zi .ting zhuan ji zao deng .
zhi dai men qian jian chuang jie .shi ying gao qie sheng jun huai ..
shu jin yun chui ye .qiang xi yue man hu .shang xin rao cun luo .ying shao jiu geng fu ..
chao qu chao lai lao que ren .liang an yu shou ying yu liu .yi lou feng man jiao chui chun .
.xue ji ning guang ru zuo han .tian ming you zi wo yuan an .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
魂啊不要去北方！
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
注释
④禁柳：宫中的柳树，此泛指西湖一带柳树。
⑶暂满还亏：指月亮短暂的圆满之后又会有缺失。满，此指月圆；亏，此指月缺。
⑿东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。
⑾渠侬：对他人的称呼，指南宋当权者。渠︰他；侬︰你，均系吴语方言。
28、天人：天道人事。
⑵云峰：高耸入云的山峰。满目：充满视野。三国魏曹丕《与钟大理书》：“捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目。”
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"门前通大道，望远上高台。落日人行尽，穷边信不来。
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
"小谏升中谏，三年侍玉除。且言无所补，浩叹欲何如。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
中年涉事熟，欲学唾面娄。逡巡避少年，赴秽不敢酬。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。
"阴沈天气连翩醉，摘索花枝料峭寒。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处，烟波长在梦魂间。
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。