苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
.ri ri ri dong shang .ri ri ri xi mei .ren shi shen xian rong .ye xu cheng xiu gu .
ji shu xian ling ke .xin chan bi li zhou .bu zhi jiang hai shang .ge jia ji shi xiu .
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..
zi huang dian qian wu se lin .hu ran che duan huang jin suo .wu hu da lang ru yin shan .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
yin ba li sao yi qian shi .mi luo chun lang han can yang ..
dong feng lai xi ge shi wei .shen yun dao ren zhao lai gui .yan ci da xia xi jiang he wei .
.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
yu jiao bi qing xie .li xing qi jin fa .zheng yu qing wei tong .fen liu zi cheng che .
译文
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一(yi)对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
注释
〔三山〕传说中的海外三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。
氏：姓氏，表示家族的姓。
（18）去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用
②将：助词，用在动词和来、去等表示趋向的补语之间。
责让：责备批评
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
有心与负心，不知落何地。"
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
雪岭白牛君识无。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。