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客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍

唐代 / 许天锡

谏纸应无用,朝纲自有伦。升平不可纪,所见是闲人。"
田家无四邻,独坐一园春。莺啼非选树,鱼戏不惊纶。
云遍窗前见,荷翻镜里逢。将心托流水,终日渺无从。"
茨山有薇兮颍水有漪,夷为柏兮秋有实。
剑佩成列,金石在悬。椒觞再献,宝历万年。"
莫辞九折邛关道。假令白里似长安,须使青牛学剑端。
四郊愆阳。我后其勤,告于坛场。精意允溢,群灵鼓舞。
"穷途属岁晚,临水忽分悲。抱影同为客,伤情共此时。
"蒲密遥千载,鸣琴始一追。公卿传世范,仁义续灵基。
愿持山作寿,恒用劫为年。"
子牟恋魏阙,渔父爱沧江。良时信同此,岁晚迹难双。"
"旅泊青山夜,荒庭白露秋。洞房悬月影,高枕听江流。
"陇嶂萦紫气,金光赫氛氲。美人含遥霭,桃李芳自薰。
早被蛾眉累此身,空悲弱质柔如水。(第三拍)


客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍拼音解释:

jian zhi ying wu yong .chao gang zi you lun .sheng ping bu ke ji .suo jian shi xian ren ..
tian jia wu si lin .du zuo yi yuan chun .ying ti fei xuan shu .yu xi bu jing lun .
yun bian chuang qian jian .he fan jing li feng .jiang xin tuo liu shui .zhong ri miao wu cong ..
ci shan you wei xi ying shui you yi .yi wei bai xi qiu you shi .
jian pei cheng lie .jin shi zai xuan .jiao shang zai xian .bao li wan nian ..
mo ci jiu zhe qiong guan dao .jia ling bai li si chang an .xu shi qing niu xue jian duan .
si jiao qian yang .wo hou qi qin .gao yu tan chang .jing yi yun yi .qun ling gu wu .
.qiong tu shu sui wan .lin shui hu fen bei .bao ying tong wei ke .shang qing gong ci shi .
.pu mi yao qian zai .ming qin shi yi zhui .gong qing chuan shi fan .ren yi xu ling ji .
yuan chi shan zuo shou .heng yong jie wei nian ..
zi mou lian wei que .yu fu ai cang jiang .liang shi xin tong ci .sui wan ji nan shuang ..
.lv bo qing shan ye .huang ting bai lu qiu .dong fang xuan yue ying .gao zhen ting jiang liu .
.long zhang ying zi qi .jin guang he fen yun .mei ren han yao ai .tao li fang zi xun .
zao bei e mei lei ci shen .kong bei ruo zhi rou ru shui ..di san pai .

译文及注释

译文
有一树梅花凌寒早开,枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路,临近溪水桥边。
  成都有个犀浦镇,只是一个十分繁荣,富强的大镇。我正巧在四月路经此地,看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟,深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨,打湿了茅草盖的屋顶,山间云雾弥漫,田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏,形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
连你(ni)这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
  出了寺向西走,稍微转个弯,过了一道岭,然后向北,只见云海豁然开朗,渺渺茫茫,仿佛天外一般,而狼山忽然出现在前(qian)面。我指着狼山对(dui)赵惠甫说,前些天我在那(na)上面游玩过。又从西边下去,是三峰寺,所在房屋,间间都可休息。走近寺一看,里面很多古树,有一株罗汉松,树皮已经剥落,树干光秃,像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果,请我们两人吃。太阳将要西斜,我们沿着山向北走,经过安福寺,那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”,清幽深邃,和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树,从寺里过去,一路上充满着芬芳。从常熟北门返回,我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了,山路陡险无法上去,相约第二天去游玩。因为刮风下雨,又没有成行。
寒雀想飞落下来时,先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的妍美,定会消魂失魄。
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
山上有树木啊树木有丫枝,心中喜欢你啊你却不知此事。
  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡(xiang)校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
大田宽广不可耕,野草高高长势旺。切莫挂念远方人,惆怅不安心惶惶。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
人生应当饮酒尽欢,在半醉半醒中最好。长安大雪漫天,阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望,盼望我的归来。江南春来早,请赠我梅花一枝,让我早早感到春天的温暖和明媚。
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
京城取消了夜禁,计时的玉漏你也不要着忙,莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。

注释
⑧瓶沉金井:指彻底断绝,希望破灭。金井,饰有雕栏的井。
⑸接:连接。一说,目接,看到
210.乱惑:疯狂昏迷。
(73)差快人意——勉强可以令人满意。
(36)掎(己jǐ)——拉住。恸(痛tong4)——痛哭。
⑼微尚:指学道求仙之愿。

赏析

  景物鲜奇,引动诗人雅兴,故不仅吟玩成篇,且请人画作图幅,题此诗于上,寄赠张水部,末联即写此,字里行间含蕴着难捺欣喜而欲使同道好友共享之心情。张籍《答白杭州郡楼登望画图见寄》诗尾联“见君向此闲吟意,肯恨当时作外官?”即谓白居易身处“天堂”杭州,得优游闲吟,则当无外放任职之遗憾。这也透露了白居易心情已不似数年前在忠州(今四川忠县)时那样悲郁的消息。
  作者又进而想象有一手仗利剑的少年,抉开罗网,放走黄雀。黄雀死里逃生,直飞云霄,却又从天空俯冲而下,绕少年盘旋飞鸣,感谢其救命之恩。显然,“拔剑捎罗网”的英俊少年实际是作者想象之中自我形象的化身;黄雀“飞飞摩苍天”所表现的轻快、愉悦,实际是作者在想象中解救了朋友急难之后所感到的轻快和愉悦。诚然,这只是作者的幻想而已。在现实中无能为力,只好在幻想的虚境中求得心灵的解脱,其情亦可悲矣。然而,在这虚幻的想象中,也潜藏着作者对布罗网者的愤怒和反抗(kang)。
  一首(yi shou)诗总共才二十八个字,却容纳这么多丰富的感情,这是不容易的。关键在于遣词用字。如,写元稹当日奉召还京,着一“春”字、“归”字,喜悦自明;写诗人远谪江州,着一“秋”字、“去”字,悲戚立见。“春”字含着希望,“归”字藏着温暖,“秋”字透出悲凉,“去”字暗含斥逐。这几个字,既显得对仗工稳,体现了纪时叙事的妙用;又显得感情色彩鲜明,淋漓尽致地进行了抒情写意。尤其可贵的是,结尾处别开生面,以人物行动收篇,用细节刻画形象,取得了七言绝句往往难以达到的艺术效果。这种细节传神,主要表现在“循、绕、觅”三个字上。墙言“循”,表现出诗人是寸寸搜寻;柱言“绕”,表现出诗人是面面俱到;一个“觅”字,片言只字,无所遁形。三个动词连在一句,准确地描绘出诗人在本来不大的驿亭里转来转去,摩挲拂试,仔细辨认的动人情景。而且在七个字中三处使用动词,构成三个意群,吟诵起来,就显得诗句节奏短而急促,如繁弦急管并发,更衬出诗人匆忙、仓促的行动和急切的心情。通过这种传神的细节描绘和动作旋律的烘托,诗人的形象和内心活动,淋漓尽致地展现在读者面前,促使读者深深为他怀友思故的真情挚意所感动,激起读者对他遭逢贬谪、天涯沦落的无限同情。一个结句获得如此强烈的艺术效果,更是这首小诗的特色。
  颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色,又从写江上的月光转到写屋内的月光。
  苏轼写下这组诗后的第二年,他游览了有美(you mei)堂,适逢暴雨,就立即写了《有美堂暴雨》七律一篇,奇句惊人,是一首名作。应了他那“壮观应须好句夸”的话了。
  山路崎呕,对于贪图安逸,怯于攀登的人来说,“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂,对于酷爱繁华,留恋都市的人来说,“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空,兴致勃勃地说:“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明:“千山高复低。”按时(an shi)间顺序,两句为倒装。一倒装,既突出了爱山的情趣,又显得跌宕有致。“千山高复低”,这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱,心中很满足,群山连绵起伏的,时高时低,一个“惬”字,足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”,则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
  凄苦,是这首小诗的基调。这种凄苦之情,通过“灯残”、“诗尽”、“眼痛”、“暗坐”这些词语所展示的环境、氛围、色彩,已经渲染得十分浓烈了,对读者形成一种沉重的压力。到“眼痛灭灯犹暗坐”,压力简直大到了超过人所能忍受的程度。突然又传来一阵阵“逆风吹浪打船声”,像塞马悲鸣,胡笳呜咽,一起卷入读者的耳里、心中。这声音里,充满了悲愤不平的感情。读诗至此,自然要坐立不安,像韩愈听颖师鼓琴时那样:“推手遽止之,湿衣泪滂滂”了。诗的前三句蓄势,于叙事中抒情;后一句才哗然打开感情的闸门,让激浪涡流咆哮奔鸣而下,让乐曲终止在最强音上,收到了“四弦一声如裂帛”的最强烈的音乐效果。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实(zhen shi)的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  “深知身在情长在”一句无限凄惋,将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的诗境。如此一往情深的悼亡语,正如其作于东川的《属疾》诗所云:“多情真命薄,容易即回肠。”他也只不过暂存人世,最为伤心的是常常触绪成悲,哀思难禁。不过,这一句显得更为沉痛哀绝,唯《无题》诗中“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的至情之语可以仿佛。诗情亦由此臻于极至的境界。
  历史发展到鲁宣公的时候,周王的权杖早已失去昔日的威严,地处荒蛮的南楚日渐强大。于是,楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎,顺势移兵洛邑,居然在周王室境内进行军事演习,耀武扬威,不可一世。周定王敢怒而不敢言,忍气吞声,还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后,楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有,劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力,飞扬跋扈,气势汹汹,蛮横无礼,蔑视周定王,对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答,从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发,以“德”抗“霸”,一语击破楚庄王的问鼎野心:“在德不在鼎。”立论如金石,坚不可摧。接下来,以夏、商、周的历史变迁为鉴,有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程,用以说明有德的君主才配有九鼎,才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重,摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”,你还不配问鼎。鼎随德迁,那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来,王孙满妙转机杼,又搬出个“天”来。“周德虽衰,天命未改”,周王朝的命数是天定的,天命难违,任何人都无法改变。王孙满的答话,无一句直接指说楚庄王,却无一语不在谴责他,既狠击其心,又死封其口。条理严密,涵蓄有力,与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
  姚合极称赏王维的诗,特别追求王诗中的一种“静趣”,此诗就反映了这个倾向。
  首先,最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述,几乎全是对白;用对白交代事情的起因、经过和结局,重点突出,层次清晰;用对白表现人物的精神面貌,安陵君的委婉而坚定,唐雎的沉着干练,口锋锐利,义正辞严,秦王的骄横无理,无不跃然纸上。
  在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  这首词写秋景,寄乡愁,应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句,这首词大概作于李清照南渡后不久,时间大约是公元1128年(宋高宗建炎二年),那时赵明诚正在江宁任知府。

  

许天锡( 唐代 )

收录诗词 (1614)
简 介

许天锡 (1461—1508)明福建闽县人,字启衷,号洞江。弘治六年进士。授吏科给事中。与言官何天衢、倪天明并负时望,人称“台省三天”。正德初,奉使封安南,在道进都给事中。三年还,见刘瑾肆虐,敢言者皆被贬斥,遂疏发刘瑾侵匿内库财物数十事,然后自经尸谏。一说瑾惧天锡发其罪,夜令人缢杀之。有《黄门集》。

桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 行遍

宫女月中更替立,黄金梯滑并行难。
飘素迎歌上,翻光向舞移。幸因千里映,还绕万年枝。"
翅掩飞燕舞,啼恼婕妤悲。料取金闺意,因君问所思。"
足令久不得奔,讵教晨光夕昏。"
夜栖旦鸣人不迷。"
"倦游嗟落拓,短翮慕追飞。周醪忽同醉,牙弦乃共挥。
"金笳悲故曲,玉座积深尘。言是邯郸伎,不易邺城人。
"汉军逐单于,日没处河曲。浮云道傍起,行子车下宿。


齐天乐·中秋宿真定驿 / 张尔田

"明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星。只得当年备宫掖,
牵裙揽带翻成泣。"
无复绮罗娇白日,直将珠玉闭黄泉。"
穷经不沾用,弹铗欲谁申。天子未驱策,岁月几沉沦。
学吹凤箫乘彩云。含情转睐向萧史,千载红颜持赠君。"
犀皮拥青橐,象齿饰雕弓。决胜三河勇,长驱六郡雄。
伊我祖德,思济九埏。不常厥所,于兹五迁。
凤曲凝犹吹,龙骖俨欲前。真文几时降,知在永和年。


小雅·吉日 / 吴植

"喷玉长鸣西北来,自言当代是龙媒。万里铁关行入贡,
问余何奇剥,迁窜极炎鄙。揆己道德馀,幼闻虚白旨。
娇嚬眉际敛,逸韵口中香。自有横陈分,应怜秋夜长。"
"凤阙邻金地,龙旂拂宝台。云楣将叶并,风牖送花来。
岁晚天行吉,年丰景从亲。欢娱包历代,宇宙忽疑春。"
水淀还相阅,菱歌亦故遒。雄图不足问,唯想事风流。"
银消风烛尽,珠灭夜轮虚。别有南陵路,幽丛临叶疏。"
丹青非异色,轻重有殊伦。勿信玉工言,徒悲荆国人。"


满庭芳·促织儿 / 张礼

叶向朝隮密,花含宿润开。幸承天泽豫,无使日光催。"
"鸡初鸣,明星照东屋。鸡再鸣,红霞生海腹。
乘晓南湖去,参差叠浪横。前洲在何处,雾里雁嘤嘤。"
"长相思,久离别。关山阻,风烟绝。
已降汾水作,仍深迎渭情。"
禅草回中使,生刍引吊宾。同游秘府日,方驾直城闉。
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭,阳侯海底愁波竭。
何言兼济日,尚与宴私违。兴逐蒹葭变,文因棠棣飞。


早秋山中作 / 徐珽

"危途晓未分,驱马傍江濆。滴滴泣花露,微微出岫云。
"山图之白云兮,若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶,
细响风凋草,清哀雁落云。"
"我爱正考甫,思贤作商颂。我爱扬子云,理乱皆如凤。
"太原俗尚武,高皇初奋庸。星轩三晋躔,土乐二尧封。
承欢徒抃舞,负弛窃忘躯。"
"上巳年光促,中川兴绪遥。绿齐山叶满,红泄片花销。
藉马黄花塞,蒐兵白狼水。胜敌在安人,为君汗青史。"


锦帐春·席上和叔高韵 / 李麟吉

常希披尘网,眇然登云车。鸾情极霄汉,凤想疲烟霞。
"杨柳郁青青,竹枝无限情。同郎一回顾,听唱纥那声。
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭,雁下平沙万里秋。
已庆时来千亿寿,还言日暮九重赊。"
古来犬羊地,巡狩无遗辙。九土耕不尽,武皇犹征伐。
"闻有冲天客,披云下帝畿。三年上宾去,千载忽来归。
礼毕祀先,香散几筵。罢舞干戚,收撤豆笾。
秦京开朱第,魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁,不闻人马声。


碧瓦 / 姚月华

"裁生罗,伐湘竹,帔拂疏霜簟秋玉。炎炎红镜东方开,
汉家曾草巡游赋,何似今来应圣明。"
北登嵔gF坂,东望姑苏台。天路本悬绝,江波复溯洄。
"巴山上峡重复重,阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨,
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪,且用藤杯泛黄菊。
乐奏四顺,福受万年。神归碧天,庭馀瑞烟。
林烟含障密,竹雨带珠危。兴阑巾倒戴,山公下习池。"
迈德惟家宝,生才谅国珍。高文缀翡翠,茂学掩麒麟。


浣溪沙·徐邈能中酒圣贤 / 沈宪英

秦王筑城何太愚,天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内,
馆次厌烦歊,清怀寻寂寞。西缘十里馀,北上开化阁。
坎意无私洁,干心称物平。帝歌流乐府,溪谷也增荣。"
宜将岁酒调神药,圣祚千春万国朝。"
"玄籥飞灰出洞房,青郊迎气肇初阳。仙舆暂下宜春苑,
泪痕不学君恩断,拭却千行更万行。
"其降无从,其往无踪。黍稷非馨,有感必通。
腰镰戊己月,负锸庚辛日。时时断嶂遮,往往孤峰出。


朋党论 / 薛朋龟

云汉徒诗。"
碎影涵流动,浮香隔岸通。金翘徒可泛,玉斝竟谁同。"
秋风才往春风回。人无根蒂时不驻,朱颜白日相隳颓。
"妾家本住巫山云,巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐,
欢馀夕漏尽,怨结晓骖归。谁念分河汉,还忆两心违。"
露下蝉声断,寒来雁影连。如何沟水上,凄断听离弦。"
过蒙良时幸,侧息吏途烦。簪缨非宿好,文史弃前言。
"星参差,月二八,灯五枝。黄鹤瑶琴将别去,


谒老君庙 / 范康

绝世三五爱红妆,冶袖长裾兰麝香。春去花枝俄易改,
子来多悦豫,王事宁怠遑。三旬无愆期,百雉郁相望。
照日荣光净,惊风瑞浪翻。棹唱临风断,樵讴入听喧。
龙湖膏泽下,早晚遍枯穷。"
忧喜尝同域,飞鸣忽异林。青山西北望,堪作白头吟。"
绛节朱旗分白羽,丹心白刃酬明主。但令一技君王识,
洗虑宾空寂,焚香结精誓。愿以有漏躯,聿薰无生慧。
雄视沙漠垂,有截北海阳。二庭已顿颡,五岭尽来王。