菩萨蛮（回文）
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
天机杳何为，长寿与松柏。"
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
我来亦屡久，归路常日夕。"
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
菩萨蛮（回文）拼音解释:
hua kong yi wei jue .zhuo di ji chu cheng .xing yi wen kan cai .fu chi li bu qing ..
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
.wo jia tang wu qian .yang shi da mao dian .tan jing niao sheng yi .di han song se xian .
zhi cheng bu zhang yin ping feng .zhui zhu xian dian tie yun mu .wu jin qi bao xiang ling long .
shen wai fu ming zong shi xian .zhu jing you shi feng wei sao .chai men wu shi ri chang guan .
.chao an nan fen zhan niao shan .shui yun cheng jin dao dong guan .
ji xie bu gan yan lv zun .liang ci wu se cai shi jin .bi jian du fu zhen shao en .
.huang ying man zhuan yin qiu chan .chong duan xing yun zhi ru tian .
wen dao luo cheng ren jin guai .hu wei liu bai er kuang weng ..
wo lai yi lv jiu .gui lu chang ri xi ..
.quan jun mai qu dong lin zhai .yu wo heng men xiang bing kai .yun ying song feng dang hu you .
译文及注释
译文
臣子听说物有(you)族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏(xia)育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了(liao)您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧(jin)跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散(san)，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥(qiao)的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
罗帐上绣(xiu)有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
注释
⑵掌中轻：汉成帝皇后赵飞燕“体轻，能为掌上舞”（《飞燕外传》）。
[113]耿耿：心神不安的样子。
(27)命：命名。
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
32.怡然自得：安适愉快而又满足的样子。
2，裴回：即”徘徊”，比喻犹豫不决。
（18）己巳：1749年（乾隆十四年）。
赏析
故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨，作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深，由先(you xian)果而后因（即先写现象后点出这种现象发生的背景）的手法，层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂，剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的(shang de)吹牛（“所与饮食者”“尽富贵也”）引起了“其妻”的疑心，用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露：“遍国中无与立谈者”，是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的，可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛；然后写他“卒之东郭墦间”，跑到墓地上去了，这不能不令人奇怪，使读者也急于看到下文；最后谜底揭晓，原来他不过是个乞丐，而且是个死皮赖脸的痞子，“乞其余，不足，又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够，更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来，骄其妻妾”，写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上，而且还表露在神态上和精神状态中，此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第一层的四句从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉，思妇以己度人，想到了远在他乡的游子（丈夫）无御寒之衣。这四句完全是写实，一无虚笔。凉风之厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。在写作上，诗人通过视觉、触觉和听觉，不但突出了寒冷的到来，而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子（丈夫）。
谢灵运本身写过一篇《游名山志》，文中提到“斤竹涧”。后人或据今绍兴东南有斤竹岭，去浦阳江约十里，以为斤竹涧即在其附近；近人余冠英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东，而乐清是在永嘉附近的。谢灵运在永嘉太守任上的时间是公元422至423年，而长住会稽（今绍兴市）则是公元428年（元嘉五年）以后的事。由于地点的说法不一，这首诗的写作时间因之也较难判定。好在这诗以写景为主，对写作时间不妨存疑。
除了 “美人香草”的比兴手法而外，这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠，反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同，结构相同，句式相同，形式上非常整齐，但每章又换词押韵，在整齐中显出变化。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。诗的风格平淡浑朴，清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”（《古欢堂集》）这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来(sheng lai)就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”？杜牧曾写有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句，这本是一个大胆的历史的假设，现在居然成了现实。借历史故事，描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么？“金人秋泪”典出自魏明帝时，曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳，传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国，国亡数被迁移，此恨怎能消。“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，宝剑是力量的象征，奇杰是胆略的化身，所向披靡。可如今，却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了！对文天祥的失败，惋惜之情，溢于言表。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。“天官”，即天上的星官。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小，因此称天官。“将星”，《隋书·天文志》说，天上有十二个天将军星，主兵象；中央的大星是天的大将，外边的小星是吏士；大将星摇晃是战争的预兆，大将星出而小星不同出，是出兵的预兆。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第一层的四句从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉，思妇以己度人，想到了远在他乡的游子（丈夫）无御寒之衣。这四句完全是写实，一无虚笔。凉风之厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。在写作上，诗人通过视觉、触觉和听觉，不但突出了寒冷的到来，而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子（丈夫）。
谢灵运本身写过一篇《游名山志》，文中提到“斤竹涧”。后人或据今绍兴东南有斤竹岭，去浦阳江约十里，以为斤竹涧即在其附近；近人余冠英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东，而乐清是在永嘉附近的。谢灵运在永嘉太守任上的时间是公元422至423年，而长住会稽（今绍兴市）则是公元428年（元嘉五年）以后的事。由于地点的说法不一，这首诗的写作时间因之也较难判定。好在这诗以写景为主，对写作时间不妨存疑。
除了 “美人香草”的比兴手法而外，这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠，反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同，结构相同，句式相同，形式上非常整齐，但每章又换词押韵，在整齐中显出变化。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。诗的风格平淡浑朴，清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”（《古欢堂集》）这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来(sheng lai)就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”？杜牧曾写有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句，这本是一个大胆的历史的假设，现在居然成了现实。借历史故事，描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么？“金人秋泪”典出自魏明帝时，曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳，传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国，国亡数被迁移，此恨怎能消。“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，宝剑是力量的象征，奇杰是胆略的化身，所向披靡。可如今，却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了！对文天祥的失败，惋惜之情，溢于言表。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。“天官”，即天上的星官。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小，因此称天官。“将星”，《隋书·天文志》说，天上有十二个天将军星，主兵象；中央的大星是天的大将，外边的小星是吏士；大将星摇晃是战争的预兆，大将星出而小星不同出，是出兵的预兆。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
薛周( 唐代 )
收录诗词 (3626) 首
简 介
薛周 薛周，河东万泉（今山西万荣西南）人，后徙京兆万年（今陕西西安）。颜次孙。仁宗至和中官国子博士，监上清太平宫（《金石萃编》卷一三九），为驾部员外郎，中岁谢事不仕。事见《彭城集》卷三六《薛公神道碑》。
酒泉子·买得杏花
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
石鱼湖上醉歌
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
陈涉世家
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
初夏游张园
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
忆秦娥·用太白韵
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
玉烛新·白海棠
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
水仙子·游越福王府
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
天留此事还英主，不在他年在大中。"
诫子书
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
一七令·茶
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
夏日杂诗
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
（见《泉州志》）"
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
不知待得心期否，老校于君六七年。"