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赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋

先秦 / 刘洽

晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋拼音解释:

wan li yin tang kuo .qiu qi yu lu wei .can yang wei hua pan .shuang xia diao yu ji .
geng you ping ren ju zhe wu .huan ying wei zuo yi sheng lei ..
.qiang qi ran ran lv cong yuan .gu yu chu qing jiao du juan .zhai dai yue hua zheng xiao lu .
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
shu yin hua bu dong .pian jing song shao du .xia ri jiu lai chang .jia you he yi mu .
huo deng ming zhen tai .yan ci yu jing tang .yao ai jie bao yun .fei wei san ling xiang .
.jing zhou lian sui zhi you fang .zhu zhang chen feng liu chi guang .xi mian you xiang si shi liu .
hui shou er jie ling .qing mou qin yao luo .huo luo zhi liu tian .liu ling wei bai mo .
qing ye fang qian se se sheng .ou bie shi nian cheng shun xi .yu lai qian li zu dao bing .
fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .
su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
shi zai hun mang qian .nan sou dao ji xuan .you shi huan ji si .du sui wei zhong pian .
jin jin san chu bai .miao miao jiu jiang han ...xue ..jian .yin chuang za lu ..
.xie shou zeng ci fen .huang ru ge hu yue .lun hou gu feng yi .rong sheng feng yu xie .
lian e xing wen wei zeng mei .yi dan yi fu wen zheng zheng .lao long ying duo qiu deng ming .
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .

译文及注释

译文
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方,愁苦忧伤以至终老异乡。
梦醒了,伊(yi)人软语仿佛仍在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或许只(zhi)有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经一起流连过的“春花秋叶”,又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!
小路边的红花日渐稀少,郊野却被萋萋芳草占遍,绿树成荫(yin)高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮,让它们迷迷蒙蒙乱扑人面(mian)。
我也很想去隐居,屡屡梦见松(song)间云月。
莫非是情郎来到她的梦中?
在寒山吹着笛子呼唤春回大地,被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
如今又是重阳节,虽然应景传杯但是却毫无意绪,任凭尘埃落满素笺,随便让蠹虫(chong)蛀坏毛笔,未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜,蟋蟀仿佛也在唉声叹气,悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了,只是因为愁绪万千,而任随狂风把帽子吹去,我独自一个人把茱萸(yu)细细观看,只能预定明年再登临那山峰的高处。
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好,常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间,青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没,潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张良(liang)。当年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
不需要别人夸它的颜色好看,只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
  有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把琴,装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。

注释
⑹“它山”二句:利用其它山上的石头可以错琢器物。错:砺石,可以打磨玉器。
17、当:通“挡”,抵挡
⑸盈盈:泪水充溢眼眶之状。粉泪:泪水流到脸上,与粉妆和在一起。
[8]谒帝:朝见皇帝。承明庐:汉长安宫殿名,此泛指曹魏的宫殿。逝:语词,无义。旧疆:指鄄(juàn)城(山东省荷泽市),时曹植为鄄城王。
百里:古时一县约管辖百里。
②疏狂:狂放,不受礼法约束。
作:劳动。

赏析

  这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象,采用今昔对比手法,表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善,又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物,俱有自家意思,所以不可及。”(《絸斋诗话》)此诗可贵处,就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应,此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”,野人“相赠”,“忆昨赐沾”,“早朝擎出”,“ 此日尝新”,都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”, “ 匀圆讶许同”,与“金盘玉筋无消息”等,则又显得很明丽。
  “夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠,不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声,由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇,由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着,辗转反侧,幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”,而且“入梦来”反映了政治现实的可悲:诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌,一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果,淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声,是南宋时代的民族正气。
  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  在李白和杜甫的诗歌交往中,相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》,引起过前人的误解,都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人(tang ren)孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘(shi ju)束之后,似乎成了定论。郭沫若不然其说,是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答,信增亲切,不失为一说。其实,“戏”字并不都是讥笑的含义,也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”,并不都是嘲弄,有许多都表示善意的玩笑语,而玩笑语之中,往往是些真情实话,倍觉亲切可爱。
  芳草松色、白云溪花的美感,“禅意”默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的惬意自得的感受,也都含融在诗的“忘言”之中。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  “泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句,竭力(jie li)描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶,潺缓的碧水,顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际,不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  这一联是全诗的重点,就是由于这两句,使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情,深刻的体验,是颇能感动读者的,特别是对于那些有类似遭遇的人,更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑,这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归,由思归而惜别,从而在感情上产生了矛盾,这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假,知音世所稀”这一冷酷的现实,自知功名无望,才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
  咏物诗至六朝而自成一格,宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事,其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样,咏物诗至谢朓手中亦一变,由求其形似,转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性,又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统,在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴,这里都用上了。诗中既以“落梅”(香草)自拟,又以“南威”(美人)自拟,其所比拟均在似与不似之间,即所谓不即不离,不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说,这首诗的艺术,正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
  第三、四句,是点明其痛苦的原因:“弥伤孤舟夜,远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说,在这孤舟远行的夜晚,处处都在(du zai)触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由,后一句接着说:因为自己的一颗心正与万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说,自己与亲人虽(ren sui)相隔万里,但却心心相印。因此,“远结万里心”比起单说“远思万里人”来,诗的意蕴就丰富得多,诗的韵味也更加深醇了。

创作背景

  《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》,下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰(故址在今陕西武功县境内)从事农业生产;此篇写《公刘》佚名 古诗由北豳迁豳开疆创业;而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下(在今陕西岐县),以及文王继承遗烈,使周之基业得到进一步发展。

  

刘洽( 先秦 )

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简 介

刘洽 刘洽,字武乡,号瞻劬,清无锡人。丙戌进士,官徽州府教授。

青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 康瑄

"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"


拟孙权答曹操书 / 祝旸

"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。


放歌行 / 张若霭

"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
江花红细碎,沙鸟白分明。向夕题诗处,春风斑竹声。"
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 朱国汉

"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
因知咋舌人,千古空悠哉。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。


玄都坛歌寄元逸人 / 赵东山

一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
先生先生莫外求,道要人传剑要收。


杂诗七首·其一 / 曹逢时

烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
几拟以黄金,铸作钟子期。
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"


与顾章书 / 张隐

高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"


送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 梁梦阳

不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,


放鹤亭记 / 陈昌时

堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。


萤囊夜读 / 陆绍周

不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"