犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
事少胜诸郡，江回见几重。宁悲久作别，且似一相逢。
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
you sheng ren jian qu bu hui .yu jian yan hua rao su shi .zan fan yun yue yan lou tai .
you sheng ren jian qu bu hui .yu jian yan hua rao su shi .zan fan yun yue yan lou tai .
.zhi guan bei yi zhe .kan song nian bu fen .dong zhong shui shi yao .men wai ri tian fen .
ting bian gu mu zhou yin yin .ting xia han tan bai zhang shen .huang ju jiu lian tao ling zhai .
hua biao qiao feng wei ke qi .bian ding tou wei liang kan yi .ying yuan shi lu fang ren sun .
shi shao sheng zhu jun .jiang hui jian ji zhong .ning bei jiu zuo bie .qie si yi xiang feng .
.nian guang zi gan yi cuo tuo .qi lu dong xi jing ruo he .chuang wai yu lai shan se jin .
xi nian chang ju dao .ci ri po fen bing .cai er shui xian zhi .san chao shi shi ping ..
chou ji lan zhi tong xin ju .men xiu xian miao lian li zhi .
.ba xi xi bei lou .kan wang yi kan chou .shan luan jiang hui yuan .chuan qing shu yu qiu .
cha chi bu xiang jian .chang wang zhi jin chao .jin ri ying jia ji .sheng xuan yi xiao piao ..
.lu bang jia shu bi yun chou .zeng shi jin yu xing yi lou .
shan weng zui hou ru xiang yi .yu shan qing zun wo zi zhi ..
译文
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
绮缎上面织有文彩的(de)鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如(ru)那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理(li)。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇(huang)帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐(le)趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村(cun)庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥(yao)远。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
注释
【茕茕孑立，形影相吊】
10、启户：开门
6.寄意寒星：语出宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星，是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。
（62）细：指瘦损。
紫塞：原指长城，其土紫色。这里泛指北方边塞。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
于邵 于邵[唐]（公元七一三年左右至七九三年左右）字相门，其先自代来，为京兆万年人。于邵约生于唐玄宗先天二年，约卒于德宗贞元九年，年八十一岁。天宝末，第进士。以书判超绝，补崇文校书郎。繇比部郎中，为道州刺史。未行，徙巴州，平獠民之乱。后以谏议大夫知制诰，进礼部侍郎。朝廷大典册，必出其手。德宗时，为太子宾客。与宰相陆贽不平，出为杭州刺史。久疾求告，贬衢州别驾。徙江州，卒。邵着有文集四十卷，（新唐书志及旧唐书本传）行于世。
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
野人思酒去还来。自抛官与青山近，谁讶身为白发催。
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
"绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。"
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
"近得水云看，门长侵早开。到时微有雪，行处又无苔。
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
粉垛收丹采，金髇隐仆姑。垂櫜羞尽爵，扬觯辱弯弧。
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
从今亿万岁，不见河浊时。"
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
象迹频藏齿，龙涎远蔽珠。家人秦地老，泣对日南图。"
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。"
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
"莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
事少胜诸郡，江回见几重。宁悲久作别，且似一相逢。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
车轮南北已无限，江上故人才到家。"
半年三度转蓬居，锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁，
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
玉殿移时对，金舆数侍行。赐衣香未散，借马色难名。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，