虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
悲蛩满荆渚，辍棹徒沾臆。行客念寒衣，主人愁夜织。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
何日可携手，遗形入无穷。"
sui wu bai fa zhong .liao qu yi xiao yan .yu fen xiu yi sui .tou chi jin qiao xuan .
yu ji wei chen lian .feng qiu ding shui liang .zi chen cai xian ju .jian shou qing zhong yang ..
bei qiong man jing zhu .chuo zhao tu zhan yi .xing ke nian han yi .zhu ren chou ye zhi .
mu song leng ga dui kong shi .yi chao chu zai fen he jian .ming fu xia che ren li xian .
xian yu long mei xia .shen gao feng bi liu .cong jin yi wan sui .tian bao ji chun qiu ..
.bei dou hui xin sui .dong yuan zhi zao chun .zhu feng neng xing jiu .hua yue jie liu ren .
.qing luo ri ye zhang .wei feng yin gu zhou .li chang bian qian li .yuan meng sheng jiang lou .
pai huai luo yang zhong .you xi qing chuan xun .shen jiao bu zai jie .huan ai zi zhong xin .
wen xing jin qin lao .shi xin jiao cheng xi .yu ying shi gong fan .zhi cao wei yu shi .
han jia ci qu san qian li .qing zhong chang wu cao mu yan ..
.zi gu bei yao luo .shui ren nai ci he .ye qiong pian bang zhen .han niao shu yi ke .
di jiu wei zi feng .tai yu xiao wang zhu .pei hui gu xiao han .huo da fu chuan lu .
he ri ke xie shou .yi xing ru wu qiong ..
译文
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
关内关外尽是黄黄芦草。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
魂魄归来吧！
注释
3、嚣嚣(xiāo xiāo)，喧哗的声音。侨，教，嚣，押韵。
357、天津：天河的渡口。在东极萁、斗之间。
43莅事者：管理政事的人，指地方官。莅事：视事 ，处理公务。
野寺：位于偏地的寺庙。这里指吴公台上寺。
⑸命友：邀请朋友。
(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
曹溶 （1613—1685）明末清初浙江嘉兴人，字秋岳，一字洁躬，号倦圃，别号金陀老圃。明崇祯十年进士，官御史。清顺治元年，授原官，后屡起屡踬，至广东布政使，降山西阳和道，以裁缺去官。工诗。富藏书。有《刘豫事迹》、《静惕堂诗集》、《静惕堂词》、《倦圃莳植记》等。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
路经深竹过，门向远山开。岂得长高枕，中朝正用才。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
且当放怀去，行行没馀齿。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
七月坐凉宵，金波满丽谯。容华芳意改，枕席怨情饶。锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。不如银汉女，岁岁鹊成桥。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
"元气浮积水，沉沉深不流。春风万顷绿，映带至徐州。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
菊彩扬尧日，萸香绕舜风。天文丽辰象，窃抃仰层穹。"
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
日照昆仑上，羽人披羽衣。乘龙驾云雾，欲往心无违。
德与春和盛，功将造化邻。还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。"
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"