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菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨

隋代 / 任克溥

精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨拼音解释:

jing li han jing xing ming zhuan .yao fan bian wei zhen dao shi .dan huan ben shi sheng tai xian .
tun bing tian di zhai .zhun ni cheng hou si .wei yu qi shi qiu .bing xiao wa jie qu .
.ai di zhi shuang tai .jia shan xian du hui .chu men shi fan gu .he ri geng xi lai .
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
su cong yan hai ji .lv dai liu cheng fen .ri luo tian bian wang .wei yi ru sai yun .
xiang feng zhu liang hou .huang hua hu fu xiang .pin mei la yue lu .chou sha wei cheng shuang .
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
shu ke xian tao reng wei can .chang an shi li reng mai bo .wu ling xi pan mei shao dan .
su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
qing guo ting zhou fu qian qing .fei cui jing zhong xiu yu yi .yuan yang xian chu shi yi xing .
yin feng hou da mo .huo hao chu bu de .shui wei tian zi qian .chang ci bian cheng qu .

译文及注释

译文
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未(wei)形成树阴。
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
凉风飕飕地从天边刮起,你的心境怎样呢?令我惦念不已。
时间于不知不觉中过去,回头一看已是满天烟云。
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲(bei)愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休?
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它(ta)们根居干裂的土中成不了形。
满纸书写的都(du)是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
(齐宣王)说:“从哪知道我可以呢?”
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫(mo)非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而(er)惭愧了。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
  谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境,我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田,农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧,多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
  评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过,我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了,如今把其所有的兵力来压于赵国 ,赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障,赵国亡了,那么魏国将要步其后尘;赵国与魏国,又是楚、燕、齐各国的屏障,赵、魏亡了,那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势,再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此,救赵国,也就是用以救魏国;救这一个国家,也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患,借用一国的军队来分担六国的灾难,这有什么不可以的!  那么信陵君真的没有罪过吗?回答是:这话又不对了。我所责备的,是信陵君的心啊!  信陵君不过是一个王室公子罢了 ,魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王,而不断地恳切求救于信陵君,这说明赵国只知道有信陵君,不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君,而信陵君也自己为了亲戚的原故,想急于救赵,这说明信陵君只知道有自己的亲戚,不知道还有个君王。他的盗窃兵符,不是为了魏国,不是为了六国,而是为了赵国才如此;其实也不是为了赵国,只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国,而在其他国家,即使撤销了魏国的屏障,撤销了六国的屏障,信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君,或者平原君不是信陵君的亲戚,纵然赵国亡了,信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重,不能比得上一个平原公子;而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的,如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了,还算是可以的;如果不幸而战不胜,做了秦国的俘虏,就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样,我不知道信陵君用什么来回答魏王呢?!  盗窃兵符的计谋,那是出自侯生,而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符,如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符,是这两个人也只知道有信陵君,而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算,不如用赵、魏两国唇齿相依的形势,以激发、上谏魏王,如果不听,就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿,而死在魏王面前,魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算,不如朝见魏王来劝说他救赵,如果不听,就以想为信陵君而死的心愿,死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君,不如乘魏王的空闲时,日日夜夜劝他救赵,如果不听从,就用想为公子而死的心愿,而死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。这样做,就使信陵君不辜负魏国,也不辜负赵国;侯生等二人不辜负魏王,也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢?信陵君只知道有做为亲戚的赵国,不知道有魏王;里边则有宠幸的侍妾,外边则有邻国,低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人,又是都只知道有个魏公子,却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤(gu)立的君王罢了。  啊!自从世运衰败以来,人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为,却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王,只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉,而不知道有秦王;虞卿只知道贫贱时的老朋友,而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来,信陵君的罪过,原不在于兵符的盗窃与否,若是为了魏国,为了六国,纵然是盗窃兵符,还是可以的;若是为了赵国,为了一个亲戚,纵然请求魏王,并且公然得到了它,也是有罪过的。  虽是如此,魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内,信陵君怎么能盗窃了呢?信陵君不害怕魏王,而居然直接请托如姬,这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王,而敢于盗窃兵符,这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了,然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权,而宫廷内外没有敢不肃敬的,那么信陵君怎能建立私交于赵国呢?赵国怎能私下求救于信陵君呢?如姬怎能承受信陵君的恩惠呢?信陵君怎能施卖恩德于如姬呢?《周易》的所谓“履霜,坚冰至”(踩着路上的寒霜,就意味着坚固的冰块将要出现了)的逐渐形成的道理,难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗?由此说来,不只是众人不知道有魏王,连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。  因此,信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒,魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看,哦,圣人考虑得是多么深远啊!

注释
①度:过,经历。
方:正在。
22 乃:才。丑:鄙陋。
113.怠:疲倦。发:指开船。游:泛舟。清池:指云梦西边的涌泉清池。
惟:句首助词。
①梁山:山名。在今山东东平境内。
逆旅之馆:迎宾的客舍,比喻人生如寄。

赏析

  第三章写比射,为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同,这一章对比射过程作了两次描绘,节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓,次写搭箭,再写一发中的,但所用词句有所变化。场面(chang mian)描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”,表明主人对胜利者固然优礼有加,对失利者也毫不怠慢,这就使得与会者心情都很舒畅。
  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡受排挤。
  李峤的《《汾阴行》李峤 古诗》,既含有“四杰”歌行的遗风,又有着盛唐七古的某些特色。文辞华丽,讲究藻饰,多用偶句,基本上以四句一节,逐层铺叙,脉络清晰,这些都受了“初唐体”的明显影响(ying xiang)。但叙事不过分铺陈夸饰,主要采用单向发展,一气直下的叙述方法,而不是横向的多角度、全方位的赋写,显出一种转折倏忽、以跌宕顿挫的特点,与“四杰体”七古以圆美流转,音韵婉畅有所不同。还有,诗中的议论成份大大加强,表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹,比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”,在篇末自伤不遇的境界有所拓展,而向着盛唐七古博大深广的社会内容,慷慨激昂的风格特色靠近了一步。
  第三句极写别后酒醒的怅惘空寂,第四句却并不接着直抒离愁,而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合,因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情,以景结情,比起直抒别情的难堪来,不但更富含蕴,更有感染力,而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
  “樵人归白屋,寒日下危峰”,“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中,有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道,缓缓下山,回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋,寒日欲下危峰,在动静光色的摹写中,透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。
  这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景,又为一个早已逝去的美好虚景所叠印,便在女主人公心中造出一片幻觉,引出一种惆怅失意的无限追念。
  以上这一思索,理解的过程,可以使我们对这首诗巧妙的抒情艺术,有更深刻的体会。诗人在用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。
  中间(zhong jian)四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟(wu),妄诞之言(zhi yan)世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和(yi he)作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五百回圆”这一精彩片断,通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉,衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
  “潭清疑水浅,荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句,包孕着耐人寻思的双关情意:表面上是说他在垂钓时,俯首碧潭,水清见底,因而怀疑水浅会没有鱼来上钩;蓦然见到荷叶摇晃,才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜,“疑水浅”无鱼,是担心路程多阻,姑娘兴许来不成了。一见“荷动”,又误以为姑娘轻划小船践约来了,眼前不觉一亮;谁知细看之下,却原来是水底鱼散,心头又不免一沉,失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里,刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化,真可谓丝丝入扣,惟妙惟肖。
  发思古之幽情,是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言,这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作),为什么呢?首先,因为陶渊明反复地说过:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州”(《拟古》之八);“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中,也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次,诗人也曾出仕于晋,不过他说这是“误落尘网中,一去十三年”(《归田园居五首》),悔恨之情溢于言表,足见“晋”也并不是他的理想王国,当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰,疾恶除暴、舍身济世之心常在,诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点,便是借历史之旧事,抒自己之爱憎,这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的,这首诗的影响也正在此,此亦有诗为证:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)

创作背景

  豫章为南昌旧名。滕王阁,唐初建于南昌城西,飞阁叠台,下瞰赣江,其临观之美,为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传,益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲,得仙人之旧馆”,多有吟咏,吴潜此作亦发兴乎此。

  

任克溥( 隋代 )

收录诗词 (3991)
简 介

任克溥 (?—1703)山东聊城人,字海眉。顺治四年进士。十四年,任吏科给事中时,劾李振邺、张我朴在顺天乡试中纳贿,为当时一大案。康熙间累迁刑部侍郎,以事夺官。寻复原衔,加赐刑部尚书衔。

陈万年教子 / 谷梁蕴藉

谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
恣其吞。"
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,


定风波·伫立长堤 / 长孙鸿福

束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。


赠崔秋浦三首 / 松涵易

"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。


洛阳女儿行 / 钟离宏毅

欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
已得真人好消息,人间天上更无疑。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。


鹧鸪天·枫落河梁野水秋 / 公叔宏帅

群生莫相轻,已是蓬莱客。"
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。


蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语 / 楼千灵

"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。


蝶恋花·移得绿杨栽后院 / 风戊午

河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,


醉翁亭记 / 昂玉杰

"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"


一萼红·登蓬莱阁有感 / 禽亦然

白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
黄帝上天时,鼎湖元在兹。七十二玉女,化作黄金芝。


南乡子·端午 / 段干海东

天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
有人问我修行法,只种心田养此身。
卖却猫儿相报赏。"
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。