青门柳
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
青门柳拼音解释:
.da nei ge zhong qiang .duo wen le wei yang .deng ming gong shu se .cha zhu jin quan xiang .
.wu ling cheng li cui jia jiu .di shang ying wu tian shang you .
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
du ren xin yao si xu kong .dong zhou lu ta hong chen li .bei ji men zhan zi qi zhong .
yi lin shuang xue wei zhan tou .zheng qian cang xiu ken bian xiu .
nian he song fen zhu chun quan .gao ren meng xi cang yan li .bai zhui feng ti ji huo qian .
nian he song fen zhu chun quan .gao ren meng xi cang yan li .bai zhui feng ti ji huo qian .
.zhi er xue wu sheng .bu ying shang ci bie .xiang feng su wo si .du wang you ling yue .
译文及注释
译文
她(ta)走了，在西陵之下，只有风(feng)挟雨，呼呼地吹。
东(dong)风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
花姿明丽
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
桂花带露开放，香气袭人，流水(shui)击打溪石，叮咚有声。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫(gong)门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
注释
②扬雄《校猎赋》：于是天清日晏，颜师古注：晏，无云也。陆游《入蜀记》：北望，正见皖山。
<5>“厉”，磨刀石。“泰山若厉”，使泰山变成磨刀石一样短小，这同“使河如带”一样，也几乎是不可能的。此句意在表示久远。
22.千百成峰：意思是形成无数山峰。
⑵清明：清明节，旧历二十四节气之一。
官渡：公用的渡船。
赏析
这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《《留别妻》苏武 古诗》，旧传为苏武初出使时《留别妻》苏武 古诗子之作。然而今读诗中“征夫怀往路”、“行役在战场”诸语，诗中的主人公应是一个即将应征出战的青年男子，作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题。 诗的前四句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中。“结发”是古代男子二十束发加冠、女子十五束发为笄表示成年的一种仪式，诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻，“恩爱两不疑”，婚后生活过得十分美满、幸福。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》：“嬿婉求之”，和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽，亲密无间。这一段用墨不多，却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景，把一种人生和青春的愉悦传递给了读者。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”，似乎很残破，但是诗人却意外地发现：庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实；屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇，于是荒庭和古屋充满了生机和活力，庭院不再荒凉，古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗，就看到了上面所说的自然景观，但是如果读者翻检典籍，就会发现诗人在这化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的爱戴，他驱走龙蛇，既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时，那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了，诗歌的境界也就提升了。可以看出，诗人将大禹的典故与眼前的实景结合，使景物描写中包含典故而看不出是在用典，即景与典合为一体，所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范，称赞杜甫的笔法是“千古绝技”！
诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉(shen chen)壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年(yuan nian)）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽(ting sui)荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和(tai he)气度，具有一定的社会认识价值。
在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋(fu)，到乡翻似烂柯人”
最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”，似乎很残破，但是诗人却意外地发现：庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实；屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇，于是荒庭和古屋充满了生机和活力，庭院不再荒凉，古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗，就看到了上面所说的自然景观，但是如果读者翻检典籍，就会发现诗人在这化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的爱戴，他驱走龙蛇，既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时，那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了，诗歌的境界也就提升了。可以看出，诗人将大禹的典故与眼前的实景结合，使景物描写中包含典故而看不出是在用典，即景与典合为一体，所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范，称赞杜甫的笔法是“千古绝技”！
诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉(shen chen)壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年(yuan nian)）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽(ting sui)荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和(tai he)气度，具有一定的社会认识价值。
在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋(fu)，到乡翻似烂柯人”
最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
创作背景
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
陈文蔚( 两汉 )
收录诗词 (1297) 首
简 介
陈文蔚 陈文蔚（约公元1210年前后在世）字才卿，上饶人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中，（1198）馆于朱熹家，课其诸孙。又讲读铅山。端平二年，（1235）都省言其所作尚书类编，有益治道，诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚着有克斋集十七卷，《四库总目》传于世。
姑射山诗题曾山人壁
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
洛桥寒食日作十韵
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
万里提携君莫辞。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
南乡子·梅花词和杨元素
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
送杨氏女
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
诸将五首
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
醉后赠张九旭
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
喜春来·春盘宜剪三生菜
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
陌上花三首
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
娘子军
离乱乱离应打折。"
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。