三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
"郊原春欲暮，桃杏落纷纷。何处随芳草，留家寄白云。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
san nian ji li ru .lu zhi ba qiu cheng .fu zhou cai jie lan .zou jia yi xiang ying .
.qing qing dong men liu .sui yan fu qiao cui ..jian .ye hou jia chuan ..
sha hao qi xi yi xiao ai .jiao jiao zhi zi xi zi du li .yun ke peng xi xia ke xi .
jiao long wu zu she wei duan .hu yu fei dong zhong you ling .hao shi de zhi di guo bao .
.yi dai luo yang dao .nian nian ying ci xing .dang shi pi ma ke .jin ri xian ren ying .
jin chao fu shan jun .ji mo fu he wei ..
jiao jiao luan feng zi .piao piao shen xian qi .mei sheng yi he shi .lai zuo nan chang wei .qing feng zuo ming qin .ji mo dao wei gui .yi jian guo suo wen .cao chi nan yu qun .hao hui lu yi song .mu song ying zhou yun .wo yin tu diao xia .er dang yu shi fen .wu you jie gao lun .kong ci yang qing fen .
.mo ke zhong zhang lv .cai gao wu yue zhen .qian men lai ye di .si ma qu rong qin .
liang hua fu hu you .tian lai ming xu kong .yi wo chu lai shi .pu tao kai jing feng .
.wu wang chu ding zhi .yu lie cheng xiong cai .nian dao chang men chu .jun rong mao yuan lai .
bao dao jie liu shui .wu you duan jue shi .qie yi zhu jun xing .chan mian yi ru zhi .bie lai men qian cao .qiu xiang chun zhuan bi .sao jin geng huan sheng .qi qi man xing ji .ming feng shi xiang de .xiong jing ci ge fei .you yun luo he shan .yi wang bu jian gui .gu ke fa da lou .zhi jun zai qiu pu .
.hua yuan yao yu feng cheng xi .cui mu sha chuang ying luan ti .zuo ye pu tao chu shang jia .
.jiao yuan chun yu mu .tao xing luo fen fen .he chu sui fang cao .liu jia ji bai yun .
hong jian kan wu shu .ying ge ting yu pin .he dang sui rong zhuo .gui ji liu tiao xin ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间(jian)他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯(bo)。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
昔日游历的依稀脚印，
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
注释
44．跪：脚，蟹腿。
（3）君：指作者自己。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
13.昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
④裛（yì）：沾湿。此处有揩拭的意思。泪：拭泪。
90.出若云：言人民众多，出则如云。
④同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。
⑻务：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也。”
④西界：历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界，在齐国的西部。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
四邻见疏木，万井度寒砧。石上题诗处，千年留至今。"
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
"归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
落日开乡路，空山向郡城。岂令冤气积，千古在长平。"
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
"寒潮信未起，出浦缆孤舟。一夜苦风浪，自然增旅愁。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
"君子每垂眷，江山共流眄。水远林外明，岩近雾中见。
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
"三贤异七贤，青眼慕青莲。乞饭从香积，裁衣学水田。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
为学轻先辈，何能访老翁。欲知今日后，不乐为车公。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
楚天合江气，云色常霮zw.隐见湖中山，相连数州内。
