能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
neng qing an du lian xia jian .yi dui qin shu chuang wai kan .wei jun cheng yin jiang bi ri .
shi shu cheng du shou .yin bing jie mi wei .jue yu xing bang song .gao wen bing tian ji .
qing zhan yue zhong san xia shui .li tou yun wai shi zhou chun .
sha dui feng qi hong lou xia .fei shang hu tian zuo zhen yun ..
wei you yin shu wei li bie .yi bei xiang song bie wu yan ..
chang sheng nan xi ri .zi gu gong bei xin .huang jin gao bei dou .bu xi mai yang chun .
.yi ting san yang shu .zheng dang bai xia men .wu yan ming chang tiao .han shui nie gu gen .
.shi xia zhi yun gou .chen ji cheng jing guang .shi jian wu du da .shi li yu cang cang .
ye lai shuang zhui wu tong ye .zhu dian ping ming jin yu yi .
zhong ri bu ru yi .chu men he suo zhi .cong ren mi yan se .zi xiao ruo nan er ..
nian nian er yue mu .san luan za fei hua .yu guo wei feng qi .kuang piao qian wan jia .
ting you ju hua zun you jiu .ruo fang tao ling kui qian xian ..
.mang mang nan yu bei .dao zhi shi nan xie .yu jia qian sheng shu .yang hua yu san jie .
chu ke lai he bu .gou shan qu mo zhui .hui zhan fei gai chu .yan mei bu sheng bei ..
译文
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
从今夜就进入了白(bai)露节气，月亮还是故乡的最明亮。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
秋雨不停地(di)下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
陈(chen)王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
注释
⑻发：打开。
①薛昂夫：元代散曲家。他用[山坡羊]的曲调写了春、夏、秋、冬的西湖四季景色。这是第二首。
指：指定。
⑸树杪（miǎo）：树梢。
（5）啼：哭啼。苦：凄苦。
(20)蹉跎：虚度光阴。凋朱颜：这里指容貌衰老。
君：即秋风对作者的称谓。
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
柏杨 柏杨（1920.3.7~2008.4.29），原名郭定生，中国当代作家。出生于河南省开封市通许县，祖籍为河南省辉县。 1949年后前往台湾，曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授，被两岸三地的人熟知，着名作家。柏杨主要写小说、杂文，后者成就更高，曾被列为台湾十大畅销作家之一，他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》、《西窗随笔》、《牵肠挂肚集》、《云游记》等 。代表作有《丑陋的中国人》、《中国人史纲》、《异域》等。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
忆君倏忽令人老。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
不知何日见，衣上泪空存。"
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
"池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
感叹未终曲，泪下不可收。呜唿钟子期，零落归荒丘。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
醉来卧空山，天地即衾枕。"
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"