译文
人已老去,秋风吹得我心情不佳,梦中醒来,寒月照着孤寂的(de)人。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
满腹离愁又被晚钟勾起。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和(he)烦闷。
长长的黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从(cong)不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在(zai)秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
冥冥春雨百花淋雨开,习习和风燕子新孵雏。
北(bei)窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
溪(xi)水无情却似对我脉脉有情,进山三天得以有它伴我同行。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家,昨晚沉沉的醉意(yi)还没有全消。夜里下过小雨,现在已经放晴,燕子双双在微风中轻飘。
(孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。
想到落叶衰草相杂糅啊,怅恨好时光失去不在当口。
注释
⑥会:会朝,上朝。且:将。
玉山禾:昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》:“琼山之禾。”李善注:“琼山禾,即昆仑之山木禾。《山海经》曰:昆仑之上有木禾,长五寻,大五围。”
⑴孙莘老:孙觉(1028—1090),字莘老,高邮(今属江苏)人。仁宗皇祐元年(1049)进士。熙宁二年(1069)召知谏院、审官院。四年,徙知湖州。苏轼好友。
方:比。
⑤朱弦:用熟丝制的琴弦。