东飞伯劳歌
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
自此一州人，生男尽名白。"
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
东飞伯劳歌拼音解释:
xi ya tiao xuan huo .chao jing shu dian zhuang .shen yu hong zhi zhu .da xiao bai bin lang .
ban juan jin tou xi .xie pu xiu yao ru .zhu chun su zhi yun .fen han hong mian pu .
hua cai cheng ke ai .sheng li ku yi shang .fang zhi zi can zhe .wei you hao wen zhang ..
lou an zan chang fu .di chang cu fan fu .ye chuan lun pu lin .chun jiu duan ping gu .
.xiao xiang shen cheng feng zhi zun .jiu ju qiu zuo feng cheng yuan .
wu wen fen jin jian .zhu shao zhong ru yu .hu wei qu qing jian .sheng ci xi jiang qu ..
wo yun tao tao zhong .hao zhi zhe jie shi .wei wo yu bai sheng .gan yu tong suo yi .
zi jue xing kan cai .qing mei xuan zhai chang .liao ji jian jie ke .yi zhan leng yun jiang ..
zi ci yi zhou ren .sheng nan jin ming bai ..
.mao shi ou yin zhai shi wo .lin xia gao qiao qiao shang ting .song ying guo chuang mian shi jue .
译文及注释
译文
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四(si)散逃。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能(neng)买到鞋子。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于(yu)哥舒翰一身。
后来，孟尝(chang)君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让(rang)我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠(hui)王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
希望《天地》刘彻 古诗(shi)的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
注释
1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
⑤破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
16.属：连接。
⑵桃花面：据孟棨《本事诗·情感》载：唐诗人崔护尝于清明独游长安城南，见一庄居，有女子独倚小桃柯伫立，而意殊厚。来岁清明，崔又往寻之，刚门扃无人，因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后遂以“桃花面”来表示所思念的美女。
25.曷：同“何”。
31.云移：指宫扇云彩般地分开。雉尾：指雉尾扇，用雉尾编成，是帝王仪仗的一种。唐玄宗开元年间，萧嵩上疏建议，皇帝每月朔、望日受朝于宣政殿，上座前，用羽扇障合，俯仰升降，不令众人看见，等到坐定之后，方令人撤去羽扇。后来定为朝仪。
赏析
此诗写景层层铺设，淡墨白描，新颖有致而明白如话；其情则寄(ze ji)寓在景物描写中，又涵咏在尾联之点题中，而使人读之有味，味之有趣，得到了轻松愉悦的美感享受。
三四两句直承(cheng)兴句的理路而来，故仍从两地着笔：“当君怀归日，是妾断肠时。”丈夫及春怀归，足慰离人愁肠。按理说，诗中的女主人公应该感到欣喜才是，而下句竟以“断肠”承之，这又似乎违背了一般人的心理，但如果联系上面的兴句细细体会，就会发现，这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处，正是感情最为浓密所在。
他的心理后人是应该理解的，长期受人摆布，连人身自由都成问题的文宗皇帝很难抒发自己的苦闷。这首作品的立意还是有它的高明之处的。文字上抓住了宫廷的特点，像上林苑、辇道、侍臣(shi chen)，都是宫廷特有的。《宫中题》李昂 古诗，表现在环境上，也是宫中人生活的写照。
2.请赏析“半梅花半飘柳絮”的妙处。
在《咏桂》李白(li bai) 古诗的诗篇中，很多都与月亮有关，如李商隐的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”(《昨夜》)；皮日休则直截了当地道出了桂花的由来，他说：“玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多，他觉得，偌大一个月宫，只有一株桂树，未免太冷清了，于是大胆建议：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切，自然也就沾上仙气了。
次句“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过。每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这一富有浓郁生活气息的画面，给人平静而悠远的感觉。
人文价值
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄(ru ji)的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令(ming ling)的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为(da wei)“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐(jian le)土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
三四两句直承(cheng)兴句的理路而来，故仍从两地着笔：“当君怀归日，是妾断肠时。”丈夫及春怀归，足慰离人愁肠。按理说，诗中的女主人公应该感到欣喜才是，而下句竟以“断肠”承之，这又似乎违背了一般人的心理，但如果联系上面的兴句细细体会，就会发现，这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处，正是感情最为浓密所在。
他的心理后人是应该理解的，长期受人摆布，连人身自由都成问题的文宗皇帝很难抒发自己的苦闷。这首作品的立意还是有它的高明之处的。文字上抓住了宫廷的特点，像上林苑、辇道、侍臣(shi chen)，都是宫廷特有的。《宫中题》李昂 古诗，表现在环境上，也是宫中人生活的写照。
2.请赏析“半梅花半飘柳絮”的妙处。
在《咏桂》李白(li bai) 古诗的诗篇中，很多都与月亮有关，如李商隐的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”(《昨夜》)；皮日休则直截了当地道出了桂花的由来，他说：“玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多，他觉得，偌大一个月宫，只有一株桂树，未免太冷清了，于是大胆建议：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切，自然也就沾上仙气了。
次句“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过。每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这一富有浓郁生活气息的画面，给人平静而悠远的感觉。
人文价值
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄(ru ji)的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令(ming ling)的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为(da wei)“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐(jian le)土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
创作背景
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
东方虬( 明代 )
收录诗词 (3341) 首
简 介
东方虬 东方虬——唐朝人，武则天时为左史，尝云百年后可与西门豹作对。陈子昂《寄东方左史修竹篇书》，称其《孤桐篇》骨气端翔，音韵顿挫，不图正始之音，复睹于兹。今失传。存诗四首。
竹里馆
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
野人饷菊有感
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
踏莎行·杨柳回塘
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
举世同此累，吾安能去之。"
行行歌此曲，以慰常苦饥。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
洞仙歌·雪云散尽
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
凉州词二首·其二
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
绮怀
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
小雅·车舝
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
生当复相逢，死当从此别。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
南园十三首
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
东阳溪中赠答二首·其一
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"