塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
"洛阳岁暮作征客，□□□□□□□。相望依然一水间，
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
sai yan yu shi ji .qiang wu zhong sui fei .lu men zi ci wang .yong xi han yin ji ..
wang mei zhong yi wu .shou zi yu jin yin .xiu zhong jian lie shu .kou ma jiu shang chen .
qing jia qu gong que .cui gai chu guan shan .gu lao reng liu ti .long ran xing zai pan ..
.you lai shan shui ke .fu dao xiang xin an .ban shi cheng chao bian .quan fei xing lu nan .
er jing xian wei shou .si ji wo de zhi .xiao suo han shui qing .mian tong huai hu shui .
yuan yan ge xian weng .zhong nian lian yu ye ..
chun lei jin zuo jie .kong gu ban fang fei .yun dong cai hong su .yao pu hu die fei .
.luo yang sui mu zuo zheng ke .........xiang wang yi ran yi shui jian .
ji hu huai yin man .shu chuang zhu ye chui .cai fen wu ye lou .yao ge wan nian zhi .
jia ren lv chu dong jiao rao .dong liu jiang shui xi fei yan .ke xi chun guang bu xiang jian .
duan he feng shuang ru .huan dan ri yue chi .wei yin cheng xing qu .kong you lu men qi ..
zi xia kai bie jiu .huang he wu li xian .jin ye si jun meng .yao yao ru dong tian ..
lang ji tong sheng si .wu xin chi jian pin .ou ran cun zhe yu .xing ge dui song jun .
yi ran da xian hou .fu jian xiu gu qing .kai kou qu jiang xiang .xiao xin shi you sheng .
.qu nian tong guan po .qi zi ge jue jiu .jin xia cao mu chang .tuo shen de xi zou .
xiao cheng dang bai di .kong qu yin yang tai .shu zao gong sui mei .tao jun li da zai ..
译文
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而(er)古庙不改。邮亭下，如有奸雄经(jing)过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
想起两朝君王都遭受贬辱，
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
注释
44.匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。
4.宦者令：宦官的首领。
⑷入时无：赶得上时兴式样么？时髦么？
（23）行李：古今异义，出使的人。
夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
飞扬跋扈，不守常规，狂放不羁。此处作褒义词用。
3诸葛武侯，即诸葛亮
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
程奇 程奇，具茨（今河南禹县北）人（《金石萃编》卷一四○）。神宗元丰二年（一○七九），为大理评事（《宋会要辑稿》仪制一○之二六）。哲宗元祐元年（一○八六），为通直郎（《续资治通鉴长编》卷三八七）。徽宗政和元年（一一一一），提举京畿京西路盐香事。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
卜地会为邻，还依仲长室。"
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"