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敬姜论劳逸

五代 / 林弁

世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,


敬姜论劳逸拼音解释:

shi jian zong you fu hua shi .zheng ji xian shan chu shi ren ..
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
gao lou chu shu jian shan duo .dong zhong bi shu qing tai man .chi shang yin shi bai niao guo .
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
su sheng pei liu yin .yi yi wei yang yuan .zhu fu shi wu ding .zhao zhao cheng huo gen .
zhong nan nan tai shou .nan jun zai yun nan .xian xiang nan ting zui .nan feng bian su tan .
ye shen he tou qiu kong bi .wan li xi feng yi jian han ..
lan jie tu yue xie .yin zhu ban han hua .zi lian chang ye ke .quan lu yi wei jia ..
.mo jiao qian dong qing zhu zu .dong ji yan yan bu ke pu .
yi an ming mu zai qiong ming .jun zhen song chuang xian zhen qing .ru lu an xing cheng jing xue .
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
ye xin xin huo ri shao jian .lang si xu sheng zi gu ran .lu shi cheng long zhong wang yi .

译文及注释

译文
望你发扬文翁政绩,奋发有为不负先贤。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
正在孤单之间,明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒,来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来,询问春光,只有池塘中水波知道(dao)。
战火遍地何处觅人间乐园,勤王杀敌又岂敢犹(you)豫盘桓。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。
突然间,想到老友远去他乡不可见,屈指算来,你今天行程该到梁州了。
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔(qian)衷。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
杜诗和韩文在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
告急信从北方频频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢,再回师扫鲜卑驱(qu)逐敌骑。
除夕夜高堂上明烛放光芒,喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于(yu)皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九(jiu)种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损(sun)顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人,不如同父兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
躺在床上从枕边看去,青山象屏风围绕着绿湖,周围点缀这点点灯光,每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱,看见月亮正在花丛上缓缓移(yi)动。
就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!

注释
19、之:代词,代囚犯
⑷小会:指两个人的秘密相会。幽欢:幽会的欢乐。离情别绪:分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
翳(yì):遮蔽,障蔽。
④乱鸥:群鸥乱飞。
⒂道方而事实:道德方正而工作讲求实际。
(23)氛岚:山间雾气。蹇舒:舒展。

赏析

  第二首是组诗第一首的(de)主题的延伸,表达了杀身相从的意愿,二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说:“琵琶不可别抱,而天地不可容身,虽欲不死何为?二诗脉理相承,最为融洽。”
  杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》,其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中,杜甫的和诗以其格律谨严而著称,王维的和诗以其气象阔大而驰名,至于岑参的这首和诗,则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
  这是一个历代流传很广的故事。春秋时,晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外,一路辛苦流离,饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉,煮熟了给重耳吃,救了他一命。内乱平定后,重耳回国,荣登皇帝的宝座,就是晋文公,即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣,却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“《介之推不言禄》左丘明 古诗,禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
  这首诗以白描手法写江南农村(今乐清市淡溪镇)初夏时节的景象,前两句着重写景:绿原、白川、子规、烟雨,寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人,画面上主要突出在水田插秧的农民形象,从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应,交织成一幅色彩鲜明的图画。
  其次,“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。”
  玄云黯以凝结兮,集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮,途泞溺而难遵 ,于彤云密雨、路途泥泞的描写中,隐寓社会黑暗、世道艰难以及浓烈的忧思。
  本文在结构上采取了层层深入的写法。开头先泛论“士君子立身事主”的要求,并不直接提到豫让。第二段中把豫让的言行进行了简短的概括,并提出了作者的初步评价。第三段才是全文的重点,他不但论证了豫让之死为不足取,而又为其设计了一整套的对智伯进行规劝的方案,可称周到之至。结尾时又做了一点补充,这就使得全文浑然一体,令人心服口服了。
  前两句近乎白描,后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图,但此“钓”已非彼“钓”了,赏一江秋景,感一江秋色,联想开去,那是一种感怀,或者说,最后一句已是“虚实相映”了。
  与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来,自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象,这就是:一方面,来到长安的贫士难找一处栖身之地;另方面,重楼空闭,无人居住。根据一些记载,当时的长安城内,高楼深院的甲第固比比皆是,长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说:“谁家起甲第,朱门大道边。丰屋中栉比,高墙外回环。累累六七堂,檐宇相连延。一堂费百万,郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说:“长安多大宅,列在街西东。往往朱门内,房廊相对空。······风雨坏檐隙,蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事,直指其失。但许浑的这首绝句,因为总共只有四句,二十八个字,不可能这样铺叙,就化繁为简,化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明,却有含蓄之妙、空灵之美。
  “青山”三句写莺莺刚刚送走张生后,始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山,山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛,西风之下,她看到的是夕阳古道,只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说,一是古道无人,寂静荒凉;一说张生已去,再无人与莺莺知心相谈(另外可以认为崔莺莺视而不见,听而不闻。送行的痛苦、不舍,让崔莺莺无暇顾及其他)。总之,这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了,就要回家了。可就在这时,她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上,这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了,这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
  第二句,在微风拂过的月色朦胧的清明之夜,诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心,在夜晚所望之处全是一些美好的色彩,以及精雕细琢的建筑,喜笑开颜,好不爽朗。
  “桤林碍日”、“笼竹和烟”,写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处,透不进强烈的阳光,好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”,“滴露梢”,是“叶吟风”,“梢滴露”的倒文。说“吟”,说“滴”,则声响极微。连这微细的声响都能察觉出,可见诗人生活的宁静;他领略、欣赏这草堂景物,心情和草堂景物完全融合在一起。因此,在他的眼里,乌飞燕语,各有深情。“暂止飞乌将数子,频来乳燕定新巢”,罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居,其乐与之相似。此比也,亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣,来体会禽鸟的动态的。在这之前,他像那“绕树三匝,无枝可栖”的乌鹊一样,带着孩子们奔波于关陇之间,后来才飘流到这里。草堂营成,不但一家人有了个安身之处,连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌,营巢的燕子,也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意,这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂,毕竟不同(bu tong)于陶渊明归隐的田园,杜甫为了避乱才来到成都,他初来成都时,就怀着“信美无与适,侧身望川梁。鸟雀各夜归,中原杳茫茫”(《成都府》)的羁旅之思;直到后来,他还是说:“此身那老蜀,不死会归秦。”因而草堂的营建,对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地,而不是终老之乡。从这个意义来说,尽管新居初定,景物怡人,而在宁静喜悦的心情中,总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物,故物皆着我之色彩。”(王国维《人间词话》)这种复杂而微妙的矛盾心理状态,通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
  三、四两句作了解说:随着时光的流逝,仕途渺茫,高官显爵已经没有希望了,而要想归隐成仙又可望而不可及。可见,一种对未来前途的失望甚至绝望的心情,始终困扰着作者。而这种感慨在封建文人的笔下出现,应该说是比较普遍的。魏晋时期的王粲在《登楼赋》中就曾发出“惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食”的感慨;唐代的李白在《行路难>一诗中甚至要大声呐喊:“行路难,行路难!多歧路,今安在?”在封建社会中,知识分子在政治上常常会受到意想不到的挫折和打击,从而使他们感到前途未卜,世路艰难,对未来产生悲观失望情绪。
  石吾甚爱之,勿遣牛砺角。牛砺角尚可,牛斗残我竹。(《题竹石牧牛》)
  “半生忧患里,一梦有无中。”这一年,诗人已三十四岁。古人说:“三十而立。”而诗人的半辈子却在忧患中度过,虽有才华,却无处施展;虽有抱负,却无法实现,只好在梦中寻求理想,寻求安慰。可梦境和现实截然相反。“有”,是指梦境,“无”,是指现实。梦中,抱负有地方施展,理想有可能实现,还有欢笑、有团圆、有衣食、有房舍……应有尽有;而现实中却一无所有。
  “一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象,而为千古传诵。但后二句所以(suo yi)广泛传诵,主要还在于这样两点:一、拟人和描写浑然一体,交融无间。“一水护田”加以“绕”字,正见得那小溪曲折生姿,环绕着绿油油的农田,这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字,“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字,更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴,也不只是可掬,而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远,就在杨家庭院的门前,所以似乎伸手可及。尤其动人的,是写出了山势若奔,仿佛刚从远方匆匆来到,兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征,而这种种描写,又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致,完全像在表现“有朋自远方来”的情景:情急心切,竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者(er zhe)融合无间,相映生色,既奇崛又自然,既经锤炼又无斧凿之痕,清新隽永,韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里,已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”,他不仅“扫”,而且“长扫”(即常扫),以至于“静无苔”;“花木成畦”,非赖他人,而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗,朴实勤劳。这样一位高士,徜徉于山水之间,当然比别人更能欣赏到它们的美,更感到“一水”“两山”的亲近;诗人想象山水有情,和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题,处处关合,处处照应,由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化,既以自然景物的特征为基础,又与具体的生活内容相吻合,所以气足神完,浑化无迹,成为古今传诵的名句。

创作背景

  梁汾,就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人,他一生郁郁不得志,早年担任秘书省典籍,因受人轻视排挤,忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说:“镊髭未肯弃长安,羡尔芳容忽解官;名重自应离重任,才高那得至高官。”这表明,顾贞观的离任,实在是不得已的。纳兰性德在词里说:“蛾眉谣琢,古今同忌”,正是有所为而发。

  

林弁( 五代 )

收录诗词 (1934)
简 介

林弁 林弁,南海人。明代宗景泰元年(一四五〇)举人,官琼州同知。明正德《琼台志》卷二九有传。

三堂东湖作 / 齐安和尚

三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
焦湖百里,一任作獭。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"


望江南·暮春 / 管学洛

"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"


朝中措·清明时节 / 刘麟瑞

"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。


南乡子·洪迈被拘留 / 汪克宽

"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"


残菊 / 赵希玣

"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
谁谓天路遐,感通自无阻。
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威


株林 / 周德清

随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
高门傥无隔,向与析龙津。"


西湖晤袁子才喜赠 / 江文安

不觉云路远,斯须游万天。
代乏识微者,幽音谁与论。"
见《韵语阳秋》)"
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。


古风·其一 / 魏之璜

"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。


同沈驸马赋得御沟水 / 邓信

"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"


莲花 / 黄文德

阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。