念奴娇·春情
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
为问龚黄辈，兼能作诗否。
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
念奴娇·春情拼音解释:
jian nong liang zhou di mian qi .qi ba lian shou bai jiang jun .zhu you chen ru xi suo wen .
suo jie fei du jun ru ci .zi gu cai nan gong ming zheng ..
wei wen gong huang bei .jian neng zuo shi fou .
jiu xue yi shen zhu .wei he dong zao meng .tui qian bei wang shi .shu shu bian jiao qing .
ming chao shuo yu shi ren dao .shui bu ru jin bu xing he ..
.ren you meng xian zhe .meng shen sheng shang qing .zuo cheng yi bai he .qian yin shuang hong jing .
.ri gao you yan shui chuang mian .zhen dian qing liang ba yue tian .bo chu huo yi gu jiu dian .
yin shi shi shang zuo .yin jiu quan bian zhuo .yin hua chu chu xin .xin qi lao yan he .
.wo ma fan xi shi wo che .shen zhi miao xi shan zhi a .yu yi bai er yi zhu .
zhen zi bu ke za .gao xing yi qi shi .sui jiu wu chen fang .reng qiu you shui zhai .
ke lian ku jie shi .gan ci ti ying jin .
译文及注释
译文
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么(me)知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
忽然想起天(tian)子周穆王，
花(hua)到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你(ni)们商量着慢慢开。
毅(yi)然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
即使被无情的东风(feng)吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
春天的云彩像兽又像禽，在日照(zhao)风吹下变浅又变深。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
注释
(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。
②离：通‘罹’，遭遇。
⑩允：信，相信。王：指周武王。
云梦：即古代云梦泽。在今湖北省天门县西。
黄叶：用以自喻。仍：仍旧，依然。
22.异昔时：指与旧日不同。此二句感慨今昔盛衰之种种变化，悲叹自己去京之后，朝官又换一拨。
⑵江海：指上次的分别地，也可理解为泛指江海天涯，相隔遥远。
4颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。
14、羌戎：此泛指少数民族。
赏析
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族(gui zu)不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都(ren du)属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主(wei zhu)，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。
这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下，后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
出涯涘而观大海，诗人之所感，必也与《庄子(zhuang zi)·秋水》中那位河伯一样，涵容无尽的海波，真使他心胸开张，一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想，远追往古，进而悟彻了人生的至理：海上曾有过形形色色的隐者，有助齐却燕，功成辞赏而退的鲁仲连；也有“身在江海之上，心居魏阙之下”的公子年（见《庄子·让王》）。形踪虽似，而其趣迥异。后者只是矜伐虚名的假隐士，与庄子所说的“无以得殉名”（《秋水》）格格不入，有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志”，才深合漆园傲吏物我两忘，适己顺天，“返其真”的至理。两者相较，诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己得失的生活有所警省，他愿意铭记《庄子·山木》中太公任（任公）教训孔子的一段话：“直木先伐，甘泉先竭”。露才扬己，必遭天伐，唯有“削迹损势”，澡雪精神，中充而外谦，才能养生全年——这正与渊深无底，广浩无涯，却一平如镜的大海一样。诗至此，情景理完全契合无际。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。
此诗描写的是一幅迷人的胜似春光的秋景。首句写景，诗人就其所见先写渌水，南湖的水碧绿澄彻，一至映衬得秋月更明。一个“明”字，写出南湖秋月之光洁可爱。次句叙事，言女子采白苹。三、四两句构思别致精巧，“荷花”不仅“娇”而且“欲语”，不特“欲语”而且十分媚人，一至使荡舟采苹的姑娘对她产生妒意。这两句诗，选词甚妙，设境奇绝，把荷花写活了，把境界写活了。末两句诗写出典型的南方秋景，不仅无肃杀之气，无萧条之感，而且生气勃勃，胜似春日；从景色的描写，表现出诗人愉悦的情绪。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于(ran yu)纸上。
末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨，写诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句，把忧心愁思更加地深化了：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，使此诗具有更大的社会意义。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族(gui zu)不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都(ren du)属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主(wei zhu)，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。
这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下，后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
出涯涘而观大海，诗人之所感，必也与《庄子(zhuang zi)·秋水》中那位河伯一样，涵容无尽的海波，真使他心胸开张，一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想，远追往古，进而悟彻了人生的至理：海上曾有过形形色色的隐者，有助齐却燕，功成辞赏而退的鲁仲连；也有“身在江海之上，心居魏阙之下”的公子年（见《庄子·让王》）。形踪虽似，而其趣迥异。后者只是矜伐虚名的假隐士，与庄子所说的“无以得殉名”（《秋水》）格格不入，有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志”，才深合漆园傲吏物我两忘，适己顺天，“返其真”的至理。两者相较，诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己得失的生活有所警省，他愿意铭记《庄子·山木》中太公任（任公）教训孔子的一段话：“直木先伐，甘泉先竭”。露才扬己，必遭天伐，唯有“削迹损势”，澡雪精神，中充而外谦，才能养生全年——这正与渊深无底，广浩无涯，却一平如镜的大海一样。诗至此，情景理完全契合无际。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。
此诗描写的是一幅迷人的胜似春光的秋景。首句写景，诗人就其所见先写渌水，南湖的水碧绿澄彻，一至映衬得秋月更明。一个“明”字，写出南湖秋月之光洁可爱。次句叙事，言女子采白苹。三、四两句构思别致精巧，“荷花”不仅“娇”而且“欲语”，不特“欲语”而且十分媚人，一至使荡舟采苹的姑娘对她产生妒意。这两句诗，选词甚妙，设境奇绝，把荷花写活了，把境界写活了。末两句诗写出典型的南方秋景，不仅无肃杀之气，无萧条之感，而且生气勃勃，胜似春日；从景色的描写，表现出诗人愉悦的情绪。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于(ran yu)纸上。
末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨，写诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句，把忧心愁思更加地深化了：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，使此诗具有更大的社会意义。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
创作背景
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
王彧( 唐代 )
收录诗词 (6496) 首
简 介
王彧 王彧（413-472年），字景文，琅琊临沂（今山东临沂市）人。南朝宋重臣，东晋太傅王导五世孙。美风姿，好言理，宋文帝甚相钦重。宋明帝即位，加领左卫将军，迁丹阳尹，丁父忧。起为冠军将军，拜江州刺史，封江安县侯。泰豫元年春，因外戚权重而赐死，时年六十。
春日田园杂兴
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
咏雨
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
春望
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
洞庭阻风
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
道着姓名人不识。"
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
遭田父泥饮美严中丞
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
早秋
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
娇女诗
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
剔银灯·与欧阳公席上分题
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。