仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
reng xian zhong li jiao xing ji .bang deng shen cang bai yu bian .
pei yao qiu chui ji .yan juan xi guang chen .du ren zhan qi huo .you zhi ge si shen ..
.jiu mo xuan xuan qi li cui .bai guan bai biao jin cheng kai .lin shu xiao ri ming hong ye .
jun dao xiang yang du jiang chu .shi ying hui shou yi yang gong ..
.rao she yan xia wei si lin .han quan bai shi ri xiang qin .
yu zhong you zhen dao .suo shuo bu ru ci .hou shen shi shen cun .wu wen zhu lao shi ..
.xiang ru si hou wu ci ke .yan shou wang lai jue hua gong .
kan jing geng xiang wu zhong lao .ying shi shan chuan si jian nan ..
shi jian jin shi you you shi .qie yin wei jia leng jiu mian ..
wu jun bu sheng jue .er xiong ri wei wu .cao chi bei dou bing .kai bi tian men lu .
lian bi gao mian gui .zhai kong hao qi xin .cong jin bei chuang die .chang shi meng zhong shen ..
ding bu xian qiu shi .wei dang qi ye chi .quan sheng ke zi fu .shi zai qi sheng li ..
译文
邻居闻讯而来，围观的(de)人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
说：“走（离开齐国）吗？”
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地(di)向南飞翔。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他(ta)。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
注释
⑧庾（yǔ）：露。积：积聚之物。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
⑧知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
7、处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。
13 少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。
(67)帅以听命：率诸侯来听侯君王的命令。
1、资：天资，天分。之：助词。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
"五言一遍最殷勤，调少情多似有因。
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。