草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
养活枯残废退身。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
cao mu ying chu gan .cang geng yi yi cui .wan jian chun zuo hao .xing le bu xu cai ..
.zhou dui nan feng du bi guan .an qi you niao qu reng huan .ru jin you dai zhong shen gui .
qing niao fei nan yuan .chun yun qing bu xian .dan kong wu ling che .shan shang fu you shan ..
xiao shang shan dian xi zhang ming .nian wo wei guan ying yi lao .xian shi yi fo xue wu sheng .
.wan li nan fang qu .bian zhou fan zi shen .chang nian wu ai wu .shen hua shao qing ren .
.shen lv yi shang xiao xiao ren .mei lai ting li jie xiang qin .
yang huo ku can fei tui shen ..
ou sui xia shan yun .ren ran shi gu cheng .jian ru ji xian zhong .wei si nan tai xing .
jia yuan gui si qie .feng yu shen yi xing .dao zi lian ren xian .yan zhi yi yue cheng .
.xiang huo yi lu deng yi zhan .bai tou ye li fo ming jing .
wu wei wu shi .jin su mao sui lou .wei zhi shuai cui .luo li you zhuang .
.mao tang jie qi gao .shu cun shi tai xian .zhi kong qiu yu zhong .chuang hu yi bu jian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
注释
12.游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。
淑：善。
17.笔头千字：即下笔千言之意。
⑵旧香残粉：指旧日残剩的香粉。香粉，女性化妆用品。
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
⑹隔：庭院隔墙。
1.浙江：就是钱塘江。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。