碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
bi chuang huan zhao yao .hong fen mo zi jie .jia de fu yun xu .xiang sui ji shi jia ..
.chun lai pin dao song jia dong .chui xiu kai huai dai hao feng .
liu ai he shen dong .mei chou he shu rong .cao ya you wei chu .tiao de xiao xuan cong .
feng huang rong zhong cong er sui .da peng hu qi zhe bai ri .yu feng bo dang shan yue yi .
.hu yi fang shi pin ming ding .que xun zui chu zhong pei hui .
jun zai zhe jiang dong .rong jia fang bo yu .wo zai wei que xia .miu cheng da fu che .
lou shi xiao kui si .shuai xing mang ji yu .bin mao shuang dian he .jin lei xue hen ru .
.bao lu jun .men wai xue fen fen .fen fen men wai xue .cheng zhong gu sheng jue .
jing zhao du zi mei .you de yi shi yi .xiang yang meng hao ran .yi wen bin cheng si .
chuang wei ban gu lian jing duan .reng shi chu han yu ye shi ..
.ting can wen qian lu .lu zai qiu yun li .cang cang xian nan dao .qu tu cong ci shi .
译文
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
注释
木索：木枷和绳索。
休：停
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
283、释：舍弃。
⑷浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。
⑦荣枯：本意是开花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
范仲淹 范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋着名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高，写有着名的《岳阳楼记》。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
江山气色合归来。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃气海浮图。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"