斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
一感平生言，松枝树秋月。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
玉尺不可尽，君才无时休。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
zhan sheng xian yao li wei yan .wei yan xi ri chang wu yin .zhuang jie jin lai xin bu fan .
xian qu liu xu shi .long gui zhang bi tan .you yan jun du ai .xuan wei wo zeng dan .
yi gan ping sheng yan .song zhi shu qiu yue ..
.chang wen pang de gong .jia zhu dong hu shui .zhong shen qi lu men .bu ru xiang yang shi .
.pin ge qing yu zhu .shi jia jing zui you .cong zai xiang chi zhao .chang si zai ting zhou .
xiao tong xiao xi shu ping yan .wei yun wu xia sui shen nv .kua feng qin lou shi zhe xian .
.yu gong tong ku san nian han .zou yan han chou wu yue shuang .
.fu jian chu bei men .cheng fu shi dong ming .yi niao hai shang fei .yun shi di nv ling .
shi shi bin liao zui jin gu .lu jia chan yu an pi shui .xue hua deng xia gan chui chi .
.wei xiang qi yuan wei ao li .ding ying ming dai zuo zheng jun .chuan jia yi shi wu jin yu .
ci xin kuang dang shui xiang hui .jin zai nan hua shi juan zhong ..
.chun lei qi meng zhe .tu rang ri yi shu .hu neng zao sheng ming .cai jun fu li lv .
.qian li xiao han yi meng lao .qi zhi yun guan gong xiao sao .ban lian lv tou wei han zhu .
chan ke pei qing lun .yu weng zuo jin lin .jing yin qiong ye jing .kuang zui yang tian zhen .
yu wen ping tai men xia li .xiang jun huan xu tu yin bu ..
yu chi bu ke jin .jun cai wu shi xiu .
shi jing shan jing qie .chan zhi bu ge qi .yi deng ru wu dao .wei zhao ke xin mi ..
译文
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无(wu)论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高(gao)祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种(zhong)疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
望一眼家乡的山水呵，
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
注释
⑽平原君：赵胜，战国时赵国贵族，惠文王之弟，善养士，门下有食客数千人，任赵相。赵孝成王七年（公元前259年），秦军围赵都邯郸，平原君指挥抗秦，坚守三年，后楚、魏联合，击败秦军。
⑵李伯纪：即李纲。
重归：《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说，梦中又回到了故国。
⑵吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。
⑻洞壑（hè）：山洞，沟壑。
（6）騞（huō）：以刀劈物声；擘（bò）：剖分。“騞擘屹立”，意为如同被刀騞然劈开似的直立。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
沈与求 沈与求（1086—1137），宋代大臣。字必先，号龟溪，湖州德清（今属浙江）人。政和五年进士。历官明州通判、监察御史、殿中侍御史、吏部尚书兼权翰林学士兼侍读，荆湖南路安抚使、镇江知府兼两浙西路安抚使、吏部尚书、参知政事、明州知府、知枢密院事。着有《龟溪集》。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
《野客丛谈》）
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。