"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
长戟与我归，归来同弃置。自酌还自饮，非名又非利。
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
.bai dai gong xun yi ri cheng .san nian wu du huan shuang jing .xian lai bu dui ren lun zhan .
ji mo ri chang shui wen ji .liao jun wei qu gu fang xun ..
qi qing hui bo ye .lun bo ji shi xiang .cun bian cao shi qiao .yue xia gu shi wang .
huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
gu ren zhu liang fan .chu zi shang shu lang .xia che jin ji shi .li xing yuan fen fang .
heng chui cui chun jiu .zhong qiu ge ye shuang .bing kai bu fang lu .qing cao man liao yang ..
chang ji yu wo gui .gui lai tong qi zhi .zi zhuo huan zi yin .fei ming you fei li .
quan fei song jian yue .ren xing dong li hua .liu shi qian sui he .song ke wu yun che .
.hui ri xin qing chun se jiao .wan jia pan zhe du chang qiao .
qiang ban ma shang kan ying que .bai nian huan le neng ji he .zai jia jian shao xing jian duo .
.qi yin fei bie shi .suo yuan li feng chen .bu ci cheng yi you .li le ju shu ren .
lu di qian jia jing .nian liu yi ye cui .long zhong wan li ke .zheng he gu ren ai ..
译文
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后(hou)(hou)来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的(de)山林显得非常寂寞，千秋万年，还(huan)有谁来欣赏！
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
注释
共尘沙：一作向沙场。
（10）百虫绝：一切虫鸣声都没有了。
（6）华颠：白头。
⑻义往：指女大出嫁，理应前往夫家。
②予：皇帝自称。
（11）制作：指文章著述。侔（móu）：相等，齐同。东汉崔瑗《张平子碑》：“数术穷天地，制作侔造化。”
《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》，是沈复的一部自传体散文作品，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，写作此文时作者已46岁。
曹汝弼 曹汝弼，字梦得，号松萝山人，休宁（今属安徽）人。隐居不仕，真宗景德、大中祥符间与种放、魏野、林逋交游（《瀛奎律髓》卷四七）。事见明弘治《徽州府志》卷九《人物·隐逸传》。有《海宁集》，已佚。今录诗五首。
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
楚草渐烟绵，江云亦芜漫。送子恨何穷，故关如梦中。
托身天使然，同生复同死。"
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
"清秋来几时，宋玉已先知。旷朗霞映竹，澄明山满池。
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
南陌高山碧，东方晓气青。自怜扬子贱，归草太玄经。"
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。
却寄来人以为信。"
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
莫言贫病无留别，百代簪缨将付君。
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
"淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲。青春白日不与我，
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
家人各望归，岂知长不来。"
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
行矣前途晚，归与故国赊。不劳报春尽，从此惜年华。"
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
"留得行人忘却归，雨中须是石楠枝。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
长亭春婉娩，层汉路蹉跎。会有归朝日，班超奈老何。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
岂如多种边头地。"
落日下平楚，孤烟生洞庭。（见《诗式》）。"
夜久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。"