"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
禁树曾摛藻，台乌旧避尘。便应酬倚注，何处话穷鳞。"
上皇初解云衣浴，珠棹时敲瑟瑟山。"
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
苏台日夜唯歌舞，不觉干戈犯翠华。"
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
.qing jiang an zhang an chui sha .shan pan chuan chong shu miao xie .
.di qi han bu chang .yan feng wu ding shi .tiao deng qing jin shao .he bi chi shu chi .
ye duan yuan bei jian .feng he que xi xu .
jin shu zeng chi zao .tai wu jiu bi chen .bian ying chou yi zhu .he chu hua qiong lin ..
shang huang chu jie yun yi yu .zhu zhao shi qiao se se shan ..
.wei liang zhen lu qi .zhu ma wen qian shi .jia zi you peng de .ming yin fu nv zhi .
qian qie yi shen an she ji .bu zhi he chu yong jiang jun ..
.tong yin fu jing yue xie ming .bai chi han quan gu zhou qing .
ying lian ji mo cang zhou ke .yan han chen ni xiang qu she ..
tian shang yao lai bu ken lai .ren jian shuang he you kong hui .
.di zi yi pan gui .xian sheng you wo yun ..ji li pin ji di .jian .jian jie lu ..
yin ma he sheng mu .xiu bing sai se chun .bai wang reng bao gu .yuan ku ke shang shen .
shui lian gu guo wu sheng ji .wei zhong nan tang er mu qin ..
zhang ling can cong sheng .ba jiang yue gui yin .wan fang tong gan hua .qi du zi nan fan ..
gao ming he dai bi .mi xing ji sheng chi .chang ai qiao song yuan .qing liang zuo xia shi ..
dian qian ri mu gao feng qi .song zi sheng sheng da shi chuang ..
su tai ri ye wei ge wu .bu jue gan ge fan cui hua ..
wu xian xuan yan yi bei jiu .ke neng rong de gai kuan rao ..
译文
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的(de)(de)人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
日中三足，使它脚残；
人生一死全不值得重视，
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
野泉侵路不知路在哪，
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
注释
5、遣：派遣。
⑶隋堤：指汴河的河堤，因建于隋朝而得名。
2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。
8.芦洲：芦苇丛生的水洲。
徙居：搬家。
（3）恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
区龙贞 区龙贞，一作龙祯，字象先。顺德人。明神宗万历三十八年（一六一〇）进士。初授漳浦令，历任福建漳浦、河北魏县知县，户部郎中、广西左江兵备道，升滇南屯道左参政。为忌者所中，以年老例致仕，卒年八十四。有《辽阳全书》、《沧浪洞诗稿》等集。清康熙《顺德县志》卷八有传。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
"吴塞当时指此山，吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨，
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
岁晚花应发，春馀质讵丰。无因遂攀赏，徒欲望青葱。"
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
从来几许如君貌，不肯如君坠玉楼。"
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
注欲透承尘，湿难庇厨簏。低摧在圭窦，索漠抛偏裻.
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
落帆红叶渡，驻马白云村。却羡南飞雁，年年到故园。"
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
"一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
至竟男儿分应定，不须惆怅谷中莺。"
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。