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百字令·宿汉儿村

元代 / 郑擎甫

"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,


百字令·宿汉儿村拼音解释:

.zhi na yi ge na .cui wei gui jiu cen .bu zhi he sui yue .ji de dao shi xin .
xiang zhu qing tian jiang qi yun .zuo lai yin jin kong jiang bi .que xun xiang zhe ting wu ji .
mo shi shao nian shi .shao nian neng ji shi ..wei bai mian shao nian ge .
.ci zhong he bi xian qing cheng .yu shu yun qi bu ji ming .
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
.xin chan zhong ye jiao .hui hui ge xi pen .du yu reng xiang za .gu ren wen bu wen .
dao ri sao fan zheng .kuang jin xiu du bing .ying lian chan jia zi .lin xia ji wu ying .
wu shi mo jiao pin ru ku .yi ming xian wu yao xie xie ..
luan yu xi ri chu pu guan .yi qu cang wu geng bu huan .
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
chang hen san shan bu ke zhi .shang jun kuang hua wang yuan you .bu chu xuan chi zuo cang cui ..
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .

译文及注释

译文
情意切切,思绪绵绵。登高眺望,只见地远天阔,哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方,只听得寒夜漏壶滴滴,凄楚呜咽,更惹人心烦意乱。可叹世间万事(shi),唯离别最难忘怀,想那时(shi),悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干,待等重逢时再斟满。但愿那片薄云,留住西楼角上将落的残月,让我举杯对月,遥遥思念。
  周厉王暴虐,百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说:"老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒,找到卫国的巫师,让卫国的巫师去监视批评国王的人,按照卫国的巫师的报告,就杀掉批评国王的人。国人不敢说话,路上相见,以目示意。
莫非是情郎来到她的梦中?
从其最初的发展,谁能预料到后来?
听说巫咸今晚将要降神,我带着(zhuo)花椒精米去接他。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不回家。
没有伯乐相马的好本领(ling)啊,如今让谁作评判才最公?
“二十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚。
  陶侃曾(zeng)经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
秦穆公的乖乖女,喜欢吹玉箫,吟弄天上之春。
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
  我生活在尽善尽美的太平盛世,寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用,为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累,还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道,在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了,全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊,官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊,即便是伊尹,周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵,其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位,只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮,这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政,蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们,他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束,好像浮萍,蓬草那样随波(bo)逐流。随着地位的有时降落,个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠,又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼,好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外,不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境,树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代,皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和,像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我,并让我回家听命。
天宝以后,农村寂寞荒凉,家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家,因世道乱离都各奔东西。
野鹤清晨即出,山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫,方圆百里,茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景,曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶,狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
东风又施行着无情的心计,娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁,犹如去年今日又惹伤春意。

注释
(25)幽显巨细:不明显的,明显的,大的,小的。
(13)岂:怎么,难道。
(31)真定:不可考,或是“真宁”之误。真宁即今甘肃省正宁县。
缘:缘故,原因。
(30)常服:祭事规定的服装。黼(fǔ):古代有白黑相间花纹的衣服。冔(xǔ):殷冕。
状:······的样子

赏析

  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在(zai)于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载(qian zai)外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界(jing jie),多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信(shi xin)安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是(bu shi)丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的(mian de)协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  结处表面上是劝饮离怀,实际上却是总写伤别。用一“更”字,就点明了即将再次离别的伤痛。“离怀惜共传”,在惨淡的灯光下,两位友人举杯劝饮,表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。惜,珍惜。诗人用在此处,自有不尽的情意。综观全诗,中四句语极工整,写悲喜感伤,笼罩寒夜,几乎不可收拾。但于末二句,却能轻轻收结,略略冲淡。这说明诗人能运笔自如,具有重抹轻挽的笔力。
  赏析一
  全诗着力点最终落在末句“望”字上。“望”字承前启后,肩负着双重任务。前三句的景是在诗人一望中摄取的。由望景联想到望乡,望乡自不免怀旧,所以诗题不仅标出“晚春江晴”,而且缀以“寄友人”。然而诗人为什么不说“正是望乡时”,偏说“不是望乡时”?望景怀乡,望景怀人,本是常情,但诗人故意不直陈,而以反意出之。正如辛弃疾在《丑奴儿》下片中所说的:“而今识得愁滋味,欲说还休;欲说还休,却道天凉好个秋。”辛词不言愁而愁益深,此诗不言望乡而望乡之情弥切矣。
  俗话说,大有大的难处。名声大,反而成了贵戚名豪的猎取目标,陈圆圆就随着你争我夺漂泊来去。连城的身价,带给她的却是无限的忧愁和痛苦。“一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。”此联哲理盎然,语趣横生,耐人寻味。珍珠与忧愁相连,祸福相依,珠愁概使斛量,用词尖新别致;腰肢细与衣带渐宽同意,而暗添美感。其中“一斛珠”用唐玄宗送梅妃一斛西域珍珠故事。“错怨狂风飏落花,无边春色来天地。”——斯言差矣,狂风飏落花何错之有。与如此下作之人栓在一起,何谈春色。
  第十一、十二两句明赞信陵君窃符救赵之举,暗刺唐宪宗平叛不力之实;援子西“以袂掩面而死”的故事,喻武元衡无辜殉国的悲剧。这两句话写得大胆,却也极有讲究:魏王不下令,救赵乃是一句空话;唐王犹豫不决,吴元济等益发猖狂,这是明摆着的道理。子西固死得无辜,武元衡也死非其所。说的是春秋故事,为的是“究天人之际,通古今之变”,却又不露痕迹,可谓妙绝。
  统观第二部分四个章节,结构颇为讲究:五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”,又以“君子如届(临、己)”、“君子如夷”和“谁秉国成(平、夷)”、“不自为政(不己)”以上应第四章的“式夷式已”,可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承,甚耐玩味。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  象征意象,一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《《风雨》佚名 古诗》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归来了,在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨,游子归来了!”从现代接受美学看,这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”,也可以说是一种“创造性的误读”。

创作背景

  此诗题注:“时为殿中侍御史,知南选,至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年(741年)。

  

郑擎甫( 元代 )

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简 介

郑擎甫 郑擎甫,字树南,郑如兰之子。其馀生平未详,其诗仅见《师友风义录。附编》、《台阳诗话》。

菩萨蛮·回文夏闺怨 / 程同文

履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"


卜算子·独自上层楼 / 费洪学

世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。


送梓州高参军还京 / 秦系

终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。


步虚 / 薛泳

堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
书卷须求旨,须根易得银。斯言如不惑,千里亦相亲。"


听筝 / 王来

"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
此心谁共证,笑看风吹树。"
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"


出其东门 / 曾鲁

"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"


生查子·新月曲如眉 / 张为

径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"


念奴娇·登多景楼 / 沈蕙玉

"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"


渔家傲·秋思 / 赵子松

三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"


题寒江钓雪图 / 苏学程

须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。