一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
半夜空庭明月色。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
yi lu liang feng shi ba li .wo cheng lan yu shui zhong gui ..
ke lian shi shi shao xiang ye .jiang yue dui xin wu shi fei ..
lian hua lin xia yin .ai cao ye zhong mian .shu lan jin cheng xing .shui ren ken geng lian .
.mo yan tong xiao zuo .pin zhong hui ju nan .tang xu xue qi ru .deng zai lou sheng can .
.qing feng niao niao yue shui bei .yuan shu cang cang miao xi si .
hua zhou lan zhao yu po lang .kong wei jing dong lian hua xin ..
xia shi bu zhi ji qian ren .yu xiao bu xiao tian ji sheng ..
zi jing han neng zhi .ju xian de mi pian .shu bei ba fu yin .gong xiang shan zhong nian ..
ma bu neng yan xi chang ming er que gu .yang liu zhi zai bai chang gui er zhi ci .
wan mu chu diao liu .qiu cong yu bai lan .ai yuan zi xiang jiao .xiang lei hao wu duan ..
he bi xiao you ping wai wu .zhi jiang qing yun di chun lao ..
xiang pai ta sui shuang ming dang .jing gan biao biao qi z8..yi qi heng bian gui gu xiang .
ban ye kong ting ming yue se .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
译文
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
注释
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
⑶来人：《渡汉江》宋之问 古诗时遇到的从家乡来的人。
⑶见寄：写给刘长卿的一首诗。
①知悼子：知罂（yīng），春秋时晋国大夫。悼是他的谥号。
94.存：慰问。
[34]亏：欠缺。分：情分。日亲：一天比一天亲密。
未：没有
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"