远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
yuan shan qin mu shang .qing wei han ling qian .he shi ju ren shi .jie cong ming li qian ..
zhu pan ning bao se .qi xi di hua shang .jin ri jie he chu .bi men chun cao chang ..
yu lu shun dong xi nan chi .jiu men hui wang chen ben duo .liu long ye yu bing wei pi .
chun chou wu wu cheng you meng .you bei liu ying huan xing lai ..
ying luan chen biao ji .xiang duo ye yu qing .si jiang qian wan hen .xi bei wei qing qing ..
xiang wei shuo shan lin guo bie .bei gui qi gua hai fan gu ..
li san luo hua jin .ren ju yuan dao xian .guo yu lao lai zi .duan jian du cheng yan ..
qing qing xian han jiao .chan deng che xiao feng .jiu fang xian pian shi .yi zhuo zui gao song ..
qing shan chang zai hao xian mian .fang qu shang guo qi gan lu .wei de kong tang xue zuo chan .
ku hai mi tu qu wei yin .dong fang guo ci ji wei chen .
.zhong qiu lang yue jing tian he .wu que nan fei ke hen duo .han se man chuang ming zhen dian .
.xiang fang xi yang shi .qian zhu mu wei shuai .shi quan liu chu gu .shan yu di qi chi .
.chuan qi yi he cui .shan men zhou wei kai .gao ren zhong bi shi .sheng zhu bu yi cai .
ji shu sui ren she .pu yu de di sheng .qian xian wu bu wei .rong yi ji yi ming ..
xiang quan yi bei han shi jiu .ji duo xin ku dao chun feng ..
译文
抒发内心的(de)怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法(fa)排解。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
笔墨收起了，很久不动用。
其一
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀(ai)伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑨醒：清醒。
（22）系：继。望舒：神话传说中为月亮驾车的仙人，这里代指月亮。
(8)形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。《庄子·德充符）：“不可入于灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”
⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。
（85）茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
60.腾远：疑为“腾猿”之误字，猿善腾跃。射（yè）干：似狐而小的动物，能上树。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
尚有边兵耻佐戎。酿黍气香村欲社，斫桑春尽野无风。
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
"朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
三山来往寻常事，不省曾惊市井人。"
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
殁后扬名徒尔为。"
"冯翊蒲西郡，沙冈拥地形。中条全离岳，清渭半和泾。
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
菰黍正肥鱼正美，五侯门下负平生。"
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
"极目皆陈迹，披图问远公。戈鋋三国后，冠盖六朝中。
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
"龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫。
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。各厌池笼窄，相看意浩然。"
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。"
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"