他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
何当共携手，相与排冥筌。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
ta nian peng bi jian .yuan fu yuan luan chi ..
.nan pu gu jiang fu bai ping .dong wu li shu zhu huang jin .ye tang zi fa kong lin shui .
geng xiang mei zhong fen xiao dai .yan bian ran chu bi lang gan .
xiu yi guo jiu li .cong ma hui si lin .jing gong zun jun shou .jian jian ju zhou min .
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
.yue sheng dong huang wai .tian yun shou xi yin .ai jian cheng qing jing .xiang wu xu bai xin .
yuan meng ce chuang pian .zhong you jin yu sheng .fan fu zhong nan da .jin yu shang wei qing ..
jiang dong shi nv wu duan shen .kan sha yu ren hun bu zhi ..
chang feng shi piao ge .die yun cai tu ling .zuo xiang li ju ren .huan dang xi cu jing ..
.nian er xi shi li .wei zeng wei hu ting .ping sheng zao pian lu .wan li geng piao ling .
he dang gong xie shou .xiang yu pai ming quan ..
.xin shi kai juan chu .zao hua jie jing ying .xue ji chu shan bi .yue gao xiang shui qing .
na liang feng sa zhi .tao shu ri jiang qing .bian jiu nan ting li .yu zun xi jie cheng ..
fei zhai han tang shui .huang fen su cao yan ...ku jiang wei ..jian .ji shi ...
译文
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
吃过别人的(de)残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这(zhe)样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什(shi)么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
注释
（77）支——同“肢”。
(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
38.修敬：致敬。
好（hào耗），爱好，擅长，喜好。
⑺相好：相爱。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
④烹龙炮凤：指厨肴珍异。
④孤城：一座空城。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
驱车何处去，暮雪满平原。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
客愁勿复道，为君吟此诗。"
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
雨散云飞莫知处。"
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"