陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
lu jia zhen you kuo .zhong tong jiu ji liao .song jun he xian yi .ba jiu yi chang yao ..
zhu jian can zhao ru .chi shang xi yang fu .ji xie dong yang shou .he ru ba yong lou ..
.zi qie bai xian yi wei zhen .shou ren qing zhen zhuan geng pin .
bao wu long han jing .can feng lian lv luo .jin wu jian yu tu .nian ji nai gong he ..
.man ting ou bu san .yi ju hei quan shu ...shi sui yong qi ..
.cong lai wei mian li xian sheng .jie wo xi chuang wo yue ming .
liang ge yao chi xiao xian zi .ci shi duo que zhe zhi ming ..
zao zhou yi si wen wang shi .bo shi ying tong ba bai qi .
huan huan xin gong .ji huan er lun .qi gu ru shan .qi yan ru yun .
zi gu jie chuan shu dao nan .er he neng guo ba she shan .
yan xiao ri wu du .shu zha fan ji feng .zhan zhan wan qing bei .sen sen qian zhang song .
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
.li ji bei yuan shang .bi gu yi qian qiu .hui shui ri dong zhu .e ming zhong bu liu .
译文
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的(de)鱼。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
遁世归隐本是(shi)我夙愿，只想久居此地永辞人间。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤(shang)心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候(hou)才能和(he)恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
注释
（29）彬彬君子：《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"彬彬，文质兼备貌。
⑶西风愁起：西风从绿波之间起来。以花叶凋零，故曰“愁起“。
⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。
② 松排山面：指山上有许多松树。
三公：周代以太师、太傅、太保为三公，也泛指国王的辅佐。
⑿之失次第：失去了常态，指心绪不定，七上八下。次第，常态，次序。
⑨寐：睡，不寐就是睡不着。
鬟(huán)：总发也。
③馥（fù）：香气。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
杨权 盱江人。少聪颖不群。闻张真牧有道行，往从之，得“九返”之术，有“逢江莫行，至沱则止”之说。后舟次九江江沱觜，顿悟，结茅修炼其中。度宗咸淳中封通慧孚惠真人。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
三通明主诏，一片白云心。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
扫地待明月，踏花迎野僧。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
岩壑归去来，公卿是何物。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"