试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
白云风飏飞，非欲待归客。"
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力，驰骋长途定出群。
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
shi hui cang hai zhao .mo du jing ting shi .zhi shi shu ying ji .wu wang jiu gong chi .
hu jun dui yin xiang xiang qu .feng hu yue xuan peng xian kai .fu shen yang ji fu bang ji .
reng qin hou tu ji .geng li jin yang bing .bu si lao che zhe .kong liu ba jun ming ..
zhi jian gong ning zai .wu si zhao qi pian .ming jiang bing jing dui .bai yu fen hua lian .
ge fu long zhong peng xia yu .zi shi xiang zhou shi yan fei .na guan qi di shang yang wu .
bian huang sui shu jing .tu cui zhu xin qing .zhu li tu yan shou .pei hui yu ji cheng ..
bai yun feng yang fei .fei yu dai gui ke ..
.zhu qi chuan hong zhu .tian chu ci jin chen .huo sui huang dao jian .yan rao bai yu xin .
xi ren yi zhu dong liu qu .kong jian nian nian jiang cao qi ..
gan zhi xing dong ke qing wen .zong heng yi qi ning cheng li .chi cheng chang tu ding chu qun .
.ming jing chu xia shi .ming ru yun jian yue .yi bie qing chun jian .hui guang zhao hua fa .
.duo lei you xing yi .xiang feng qiu jie fen .you ren gan shi lu .ye he yi li qun .
jin lai hu qi xiu nan mu .yang ma cheng bian chun cao sheng ..
bi wu chu wei ni .lin tang ye yan hong .sheng ren ba qian liu .jing shui jun qie chong .
wei sheng can bei bu .ren hua le nan xun .ye bo ji lai shi .tian xiang jing chu fen .
gao jian lian tian wang wu wei .qiong yin fu di shu jin wei .
ti hang lai wan guo .yu bo qing san chao .zhan lu en fang jia .xun feng qu zheng diao .
译文
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
正暗自结苞含情。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
注释
旅：旅店
“文”通“纹”。
⑸斜晖：日落前的日光。晖：阳光。脉脉：本作“眽眽”，凝视貌。《古诗十九首》有“盈盈一水间，脉脉不得语”。后多用以示含情欲吐之意。
⑼琼壶暗缺：敲玉壶为节拍，使壶口损缺。
①马上——指在征途或在军队里。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。"
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
"东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
倚天方比剑，沈井忽如瓶。神昧不可问，天高莫尔听。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
"合归兰署已多时，上得金梯亦未迟。两省郎官开道路，
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
"湖上荒亭临水开，龟文篆字积莓苔。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
"日暖风微南陌头，青田红树起春愁。伯劳相逐行人别，
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。