"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
.jun bu jian yi zhou cheng xi men .mo shang shi sun shuang gao dun .gu lai xiang chuan shi hai yan .
zi ji yi feng shu .jin yi shi yue hou .fan wei xiao xi lai .cun xin yi he you .
he shuo feng chen qi .min shan xing xing chang .liang gong ge jing bi .wan li yao xiang wang .
.cao man ba xi lv .kong cheng bai ri chang .feng chui hua pian pian .chun dong shui mang mang .
gu guo bai yun yuan .xian ju qing cao sheng .yin chui shu xing lei .shu ji shi nian xiong ..
chu gu ying chu yu .kong shan yuan du chou .chun hui sheng cao shu .liu se nuan ting zhou .
wu die ying chou xu .fan hua dui jing zhuang .shen qing tuo yao se .xian duan bu cheng zhang ..
.wu shi xiang bian wai .zhi jin reng bu gui .san nian jue xiang xin .liu yue wei chun yi .
shuang qi tu han cai .sha yan zao he tian .yin zhe bu ke jian .tian tan fei niao bian ..
xi guan wen yuan chuan .qi shu lian lin ji .jie jie deng da fu .shi zu zhong dao ji ..
.xi zai yan gong mu .ju wei shu shi chen .jian wei can da fu .qian hou jian qing chen .
译文
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是(shi)毕竟会有重逢日期。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了(liao)。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
违背准绳而改从错误。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
注释
（17）行其泉于高者坠之潭：引导那些高处的泉水，使之坠落到潭里。
惊破：打破。
4、游于三辅：在三辅一带游学。游，游历，游学，指考察、学习。
(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
泣：小声哭。
⑾纤缟：白色的衣裙。缟（gǎo），白色。
（9）诘朝：明日。
亟(jí)：急忙。
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
顾奎光 清江苏无锡人，字星五。干隆十五年进士，官湖南泸溪、桑植知县，颇着循绩。时称有“酒、色、财三不惑，清、慎、勤居官三不愧”之语。有《春秋随笔》、《然疑录》等。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。