宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
huan tu zi ci xin chang bie .shi shi cong jin kou bu yan .qi zhi xing hai tong tu mu .
yu jiang xian song lao .xu zhuo bing ci guan .geng dai nian zhong hou .zhi chi gui ji kan ..
wo can chen gou yan .jian ci qiong yao ying .nai zhi hong lian hua .xu de qing jing ming .
wo ruo wei wang shi .sui xian xin yi mang .shi ruo wei wang wo .sui tui shen nan cang .
ban bai shuang qin bin .cang huang ri xia shan .xian mang ju guo ri .mang xiao bu ru xian ..
chuan cheng yu bie yi xian ruo .gou neng xiao ci cheng zu duo .jie ru niu ma wei meng ze .
qie fan yin yan shui .jian guo bei bing seng .you shi bian kuan duan .jin ri zui meng deng .
pi pa xian duan yi ping wei .ren jian you meng he zeng ru .quan xia wu jia qi shi gui .
quan jun sui lao da .feng jiu mo hui bi .bu ran ji xue chan .liang tu tong yi zhi ..
.xiao yue long yun ying .ying sheng yu wu zhong .an fang piao lu qi .qing han sheng liu feng .
.he chu kan bi shu .lin jian bei ri lou .he chu hao zhui liang .chi shang sui feng zhou .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)(tian)下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容(rong)谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来(lai)歌颂(song)他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够(gou)消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全(quan)国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
注释
⑸月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。
倦柳愁荷：柳枝荷花凋落的样子。
③生平：一辈子，一生。 报国：报效国家。
⑺世界：佛家语，指宇宙。
⑵陌上：田间小路上。陌，田间东西方向的道路，泛指道路。
③取次：任意，随便。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
区元晋 区元晋，字惟康。新会人。越子。明世宗嘉靖四年（一五二五）举人。官云南镇南知州，晋福建兴化府同知。着有《见泉集》。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七四等有传。区元晋诗，以附于明万历四十四年刻区越撰《乡贤区西屏集》之《区奉政遗稿》为底本，参校一九五四年重印《区西屏见泉二公合集》中之《奉政区见泉公遗集》。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
迎候人应少，平安火莫惊。每逢危栈处，须作贯鱼行。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。