唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
wei you liang ban shao bu de .dong ting hu shui lao seng xian ..
shi jing jie you bian .shui ren bu xian xian .wu he yi ming xi .yin chu bai yun jian ..
.zhang fu san shi shen ru ci .pi ma li xiang lan zhuo bian .
bu fu jing zhou liu chi gu .lv shui you yu xian yi de .qing sang ru gai rui xian fu .
jiu shang san nian duan .xin qi wan li she .chang an ru zhong de .shui ding mu dan kua ..
chan shi da wei shi shi pu .da tang tian zi zhi san ren ...zeng da wei ...
cao tang jiu yin zhong gui qu .ji yu yan yuan mo xiao jing ..
song chuang meng jue que shen qing .can yue lin qian san liang pian ..
.dong jing fang xian you pa yi .yang yang mai mai shi shen ji .
chu mu bu zhi liu fan zeng .da dao qi quan guan li shu .xiong tu qiang ban shu xian neng .
dang shi bu shi er jun ji .pi ma na neng jie zhao wei ..
zhai ru gou .tiao ru bo .xie ru zhang .hui ru wo .you ru xia yu suo huai shen .
chang guai lu ru tou wang bai .bu qin gong jian mi dan ti ..
.ji bei lian ji sai .sai se zhou ming ming .zhan di hai gu man .chang shi feng yu xing .
duan chang sheng jin yue ming zhong .jing han yan xia qi qi yu .gao nong shuang tian niao niao feng .
译文
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜(bo)显吉兆，结果必然很安康。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
注释
⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。
15.鹄：天鹅。鹜：野鸭子。此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概。
⑤五弦：乐器名，似琵琶而略小。
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国 中部和南部。果实有硬壳。
大块：指大地。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”
（11）信然：确实这样。
②堪惆怅：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
鲍同 鲍同，遂昌（今属浙江）人，高宗绍兴八年（一一三八）进士（清雍正《浙江通志》卷一二五）。十三年，为临安府学教授。孝宗干道五年（一一六九），通判静江府（《宋会要辑稿》崇儒二之三五、职官四七之三七）。今录诗二首。
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
谁怜越客曾闻处，月落江平晓雾开。"
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
并减户税）"
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
一年一电逡巡事，不合花前不醉游。"
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
"每闻别雁竞悲鸣，却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜，
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，