望海楼晚景五绝
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
望海楼晚景五绝拼音解释:
gan zhi xi guo liao wen xun .yu lai bu lai ye wei yang .dian qian qing niao xian hui xiang .
sui wei dao bi li .mian huai zai chi cheng .yu yi ru liu ping .sui bo le xiu ming .
.he shang lao ren zuo gu cha .he dan zhi yong qing lian hua .
yu fu ge jin dong .jiang fei wu cui fang .yao lian ge xian zhai .zhen qi gong wei mang ..
yun cong shi shang qi .ke dao hua jian mi .yan liu wei jin xing .ri luo qun feng xi ..
e mei xiao bi zhe .bin ke qu ping yuan .que zhan mei ren shou .san qian huan jun ben .
gong mei zhong yang jie .ju huai luo mao huan .jiu yao peng ze zai .qin chuo wu cheng dan .
wu sheng chuan huo miu .mei sou shuo nan qiong .lai xin ying wu yi .shen wei yi fei gong .
gong ai chao lai he chu xue .peng lai gong li fu song zhi ..
zhong you wan nian zhi shu peng lai chi .shi ren yang wang qi ci di .
译文及注释
译文
送行战士不要哭得那么悲伤，长(chang)官会像父(fu)兄一样关爱你们。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如(ru)牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与(yu)不平之事相抗争的“刀”都渐渐地(di)磨损了。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我(wo)）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离(li)骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿(er)啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
注释
初：开始时
(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
（30）五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
④航：船
团扇：圆形的扇子，古代歌女在演唱时常用以遮面。
126、尤：罪过。
赏析
以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来(lai)自佳。
抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的：“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难也。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征，给读者留下深刻的印象。
这是一首欢快的劳动对歌。可以想像，这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
第二句借以典故抒发对男子的思念之深切，含蓄而恰到好处地表达女子内心深处欲迸发出来的情感。“燕足留红线”取自宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》的典故感人至深，作者匠心独运，反其意而用之，增添无奈、凄楚之感。“恼人鸾影闲闭扇”出自《异苑》中的罽宾国王与鸾的故事，类比见出女主人公抑郁难耐的心情，比平铺直叙的哭诉更显深刻而有力。
在赞颂少年形象之美时，突出他身体强壮的特点。诗一开头就写道：“《猗嗟》佚名 古诗昌兮，颀而长兮。”“昌”，粗壮结实之谓；“颀”和“长”乃高大之谓。这位长得高大、粗壮、结实的少年成为一名优秀射手，是毫不足怪的。
二、抒情含蓄深婉。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受(gan shou)诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”。暑尽秋来，蝉随着秋凉的到来，生命的时日将尽，抱树而鸣之声更切；新秋伊始，北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征，把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意，称残暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽，新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼，不仅使这两个诗句本身意象生动，警策动人，而且照亮了全诗，深化了诗的主题和意境，加强了全诗的艺术感染力，因此(yin ci)魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事(de shi)不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。
抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的：“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难也。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征，给读者留下深刻的印象。
这是一首欢快的劳动对歌。可以想像，这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
第二句借以典故抒发对男子的思念之深切，含蓄而恰到好处地表达女子内心深处欲迸发出来的情感。“燕足留红线”取自宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》的典故感人至深，作者匠心独运，反其意而用之，增添无奈、凄楚之感。“恼人鸾影闲闭扇”出自《异苑》中的罽宾国王与鸾的故事，类比见出女主人公抑郁难耐的心情，比平铺直叙的哭诉更显深刻而有力。
在赞颂少年形象之美时，突出他身体强壮的特点。诗一开头就写道：“《猗嗟》佚名 古诗昌兮，颀而长兮。”“昌”，粗壮结实之谓；“颀”和“长”乃高大之谓。这位长得高大、粗壮、结实的少年成为一名优秀射手，是毫不足怪的。
二、抒情含蓄深婉。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受(gan shou)诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”。暑尽秋来，蝉随着秋凉的到来，生命的时日将尽，抱树而鸣之声更切；新秋伊始，北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征，把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意，称残暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽，新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼，不仅使这两个诗句本身意象生动，警策动人，而且照亮了全诗，深化了诗的主题和意境，加强了全诗的艺术感染力，因此(yin ci)魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事(de shi)不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。
创作背景
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
袁亮( 南北朝 )
收录诗词 (1555) 首
简 介
袁亮 袁亮，封川（今广东封开县）人。明代宗景泰四年（一四五三）举人。官广西阳朔县训导，转广东潮阳教谕，擢楚府纪善。事见清道光《广东通志》卷七一。
游灵岩记
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
高山大风起，肃肃随龙驾。
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
西江月·四壁空围恨玉
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
"上客能论道，吾生学养蒙。贫交世情外，才子古人中。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
喜春来·梅擎残雪芳心奈
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
宫女还金屋，将眠复畏明。入春轻衣好，半夜薄妆成。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
碧瓦
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
四园竹·浮云护月
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
大雅·民劳
"种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
王礼尊儒教，天兵小战功。谋犹归哲匠，词赋属文宗。
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
永王东巡歌·其一
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
"我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
鹊桥仙·一竿风月
"客心豁初霁，霁色暝玄灞。西向看夕阳，曈曈映桑柘。
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
临江仙·送王缄
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"