腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
何能待岁晏，携手当此时。"
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
yao jian yu ju jian .yi xu wu yi nuo .zhuang shi bu ke qing .xiang qi zai yun ge ..
pian han ru yun xing .jing luo po you you .quan wen bu du gu .li miao ji tong liu .
yun shi liao dong ding ling wei .zuo shi diao wo jing yi xing .bai yun rao bi chuang qian fei .
luo ri xuan sang yu .guang jing you dun kui .shu hu tian di ren .sui gui jiang he wei ..
zhong ye wo shan yue .fu yi tao ren qun .shou yu jin xian dao .kuang jie wei shi wen .
.er yue shao guang hao .chun feng xiang qi duo .yuan zhong hua qiao xiao .lin li niao neng ge .
gui han zhi zi fa .song lao wen shui zai .chou chang xiang jiang shui .he ren geng du bei ..
he neng dai sui yan .xie shou dang ci shi ..
zheng dian yi xia bi .qian lou biao shi cong .ye lai yuan niao jing .zhong fan xiang yun zhong .
yi yue zhong xing xia .ling long shuang ta qian .han guang dai ming fa .ci bie qi tu ran ..
.jing ting bai yun qi .xiu se lian cang wu .xia ying shuang xi shui .ru tian luo jing hu .
zhou chu tian hu shang .mou cheng di wo zhong .zhao qi fen xia wu .zhuan tu xi tang gong .
译文
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去(qu)，就再没有醒来的时候。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
头发遮宽额，两耳似白玉。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
一半作御马障泥一半作船帆。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
注释
（10）辅理承化：辅佐、治理、承继、教化
（10）离：通"罹"，遭遇。
2、翠楼：华丽的楼阁，又指旗亭酒楼类场所。
⑻乘肩小女：坐在肩膀上的小女孩。
⒁胤（yin）：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
（25）愆（qiān）：过错。止：容止。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
棕榈花满院，苔藓入闲房。彼此名言绝，空中闻异香。
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无草奏功。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿，骖紫骝兮从青骊。
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。
"九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
高标尚可仰，精爽今何之。一忤中常侍，衔冤谁见知。
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
"九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
经纬称人杰，文章作代英。山川看是阵，草木想为兵。
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天。
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
云车来何迟，抚几空叹息。"
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。