人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
"齿如冰雪发如黳，几百年来醉似泥。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"月里路从何处上，江边身合几时归。
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
ren qing jiang yan wu .wang ze ji xing shi .ruo bian huai shen yin .huan ying sheng zhu zhi ..
gao ge yi qu chui bian qu .jin ri wu ren shi chu kuang ..
jie wen zhu ren neng zhu jiu .hou lai hao shi you shui tong ..
.shen xian bu shang kui fei fu .zhao zuo yi dan liang ru lu .shi li ji zeng yin shao yao .
.chi ru bing xue fa ru yi .ji bai nian lai zui si ni .
jiao ran meng zhong lu .zhi dao ying zhou dong .chu ping ba wo bi .xiang yu qi bai long .
lian xi pin deng xiang .fen lang shang zhu yao .hui mou jiu xing lv .mian shi fu song qiao ..
.yu gou chun shui rao xian fang .xin ma gui lai bang duan qiang .
feng nian xun jia jing .long zhou ming jin chen .gui hua ru ru shou .yuan zuo cong you ren ..
.zeng sui feng shui hua fan lin .an shang men qian yi zi xin .
mei jia fang xi gu .qing ming yi jue jin .ji wen liu gao dai .ju ken zhi shi zan .
.xiang chu liu pu bu .du yuan suo gu feng .gan fa qing luo chang .wen yin zi bao zhong .
.yue li lu cong he chu shang .jiang bian shen he ji shi gui .
lu shu yun zhong ke .ming liu yu wai seng .ji yuan xun luo xiang .dou shu duo gao teng .
译文
纵使飞到天地的(de)尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
注释
⑾渔樵：渔翁樵夫。代指普通老百姓。
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
⑴纤云：微云。河：银河。
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
（25）此句以下有删节。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
"江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。"
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
观色风驱雾，听声雪洒林。凡归是归处，不必指高岑。"
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
从知为下安，处上反无俦。人生各有志，勇懦从所求。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
"蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。