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韩庄闸舟中七夕

唐代 / 杜贵墀

若道归仁滩更好,主人何故别三年。"
群卑勤之恭洁兮,鉴贞盟乎山竹。(右一阕为祈神)。
暂来此地歇劳足,望断故山沧海濆。"
上无文武,下有定哀。吁嗟麟兮,孰为来哉。
羁旅坐多感,裴回私自怜。晴眺五老峰,玉洞多神仙。
邹生枚叟非无兴,唯待梁王召即来。"
含香太守心清净,去与神仙日日游。"
"月临峰顶坛,气爽觉天宽。身去银河近,衣沾玉露寒。
青莲道士长堪羡,身外无名至老闲。"
试作循潮封眼想,何由得见洛阳春。"
诏下因颁朔,恩移讵省辜。诳天犹指鹿,依社尚凭狐。
"一从黄帝葬桥山,碧落千门锁元气。(《天上行》。
盆浦潮通楚,匡山地接吴。庾楼清桂满,远寺素莲敷。
赖逢山县卢明府,引我花前劝一杯。"
欲托清香传远信,一枝无计奈愁何。"


韩庄闸舟中七夕拼音解释:

ruo dao gui ren tan geng hao .zhu ren he gu bie san nian ..
qun bei qin zhi gong jie xi .jian zhen meng hu shan zhu ..you yi que wei qi shen ..
zan lai ci di xie lao zu .wang duan gu shan cang hai pen ..
shang wu wen wu .xia you ding ai .yu jie lin xi .shu wei lai zai .
ji lv zuo duo gan .pei hui si zi lian .qing tiao wu lao feng .yu dong duo shen xian .
zou sheng mei sou fei wu xing .wei dai liang wang zhao ji lai ..
han xiang tai shou xin qing jing .qu yu shen xian ri ri you ..
.yue lin feng ding tan .qi shuang jue tian kuan .shen qu yin he jin .yi zhan yu lu han .
qing lian dao shi chang kan xian .shen wai wu ming zhi lao xian ..
shi zuo xun chao feng yan xiang .he you de jian luo yang chun ..
zhao xia yin ban shuo .en yi ju sheng gu .kuang tian you zhi lu .yi she shang ping hu .
.yi cong huang di zang qiao shan .bi luo qian men suo yuan qi ...tian shang xing ..
pen pu chao tong chu .kuang shan di jie wu .yu lou qing gui man .yuan si su lian fu .
lai feng shan xian lu ming fu .yin wo hua qian quan yi bei ..
yu tuo qing xiang chuan yuan xin .yi zhi wu ji nai chou he ..

译文及注释

译文
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在(zai)平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而(er)适(shi)当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果(guo)一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑(bei)、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
有洞庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤,我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞,盼我早早回家转。团团葫芦剖两半,撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见,算来到今已三年。
美丽的飞阁高接云天,远远地连着西城。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞,满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚(xu)渡光阴。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后,马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
这位老人家七十岁了仍然在卖酒,将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
深秋时节,梧桐树下,辘轳金井旁,落叶满地。树木入秋而变,人见秋色而愁。手扶百尺垂帘,眼望窗外细雨,旧愁之上又添新愁。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
功德荣誉上能配天,妥善治理天下万民。
几年之间屡遭祸患,心中必然悲伤。

注释
37. 生之者:生产粮食、财物的人。
⑴于以:问词,往哪儿。一说语助。蘩(fán):白蒿。生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。
(63)倾国:形容极其美貌的女子。
⑧簟(diàn):一种轻便细巧的竹席。
83、义郎:男子的美称,这里指太守的儿子。
98、左右:身边。
(40)耶:爷。

赏析

  杨继盛舍身取义的高尚精神和气节,感动了京城百(cheng bai)姓,深得民心,在押解他去会审的途中,观看的百姓充满了街道,以致道路阻塞不能通行,人们不仅齐声叹息,而且为之流下了热泪。他死了以后,他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年,严嵩罢官;后十年,严嵩削籍为民,抄没家产,严世藩伏诛;后十一年,明穆宗即位,为杨继盛平反,谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
  诗歌的前半部分,作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始,苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机,“不知何人奏皇帝,帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音,京畿尽放今年税。”白麻纸,古时诏书用白纸颁布,到了674年——676年期间(唐高宗上元年间),因为白纸容易被虫蛀蚀,所以一律改用麻纸。放德音,宣布恩诏,即下文所言减免赋税的诏令。京畿,古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”,其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”,根据史料记载正是白居易“本人”,是他上书宪宗,痛陈灾情之重,才使深居九重的皇帝动了恻隐之心,大笔一挥,居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里,也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有(mei you)想到的是,这一切只不过是障眼法而已,不管皇帝的免税是否出于真心,但是官吏却是绝不肯照章办事的,因为这样一来,他们的政绩就要受到影响,他们的官路也会不再亨通。所以,他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”,那就是拖延不办,对此,白居易也是莫可奈何的了。
  第三句:“山花如绣颊。”唐人风俗,少女妆饰面颊,称“绣颊”。白居易有诗云:“绣面谁家婢,鸦头几岁女。”刘禹锡亦有诗云:“花面丫头十三四,春来绰约向人扶。”李白是以“绣颊”代称少女,以之形容山花。这句诗是说,那征虏亭畔的丛丛山花,在朦胧的月色下,绰约多姿,好像一群天真烂漫的少女,伫立江头,为诗人依依送别。
  第一章共十句,写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经(jing)过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后,将要返回自己的封地鄄城。按曹植于黄初二年(221年)改封鄄城侯,次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发,傍晚经过了首阳山。这前四句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深,欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深,已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥,更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途,寸步难行。只好从水路“泛舟”,却又遇见“洪涛”,因而“怨彼东路长”:东归鄄城还有好长一段路呢!这个“怨”字,不止怨路,实际还包括怨人,怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙,引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼,内心不是怀念曹丕,更不是留恋“会节气”的活动,而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白,引起作者的极大悲愤,甚至恐怖,所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  春风无知,诗人责问得无理,但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨,由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情,曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时,这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的,而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容,正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句,不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴,技巧已臻化境。
  以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺,如果生于现代,很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养,美刺比兴。此诗从表面看,似是汉乐府《城中谣》(“城中好高髻,四方高一尺;城中好大袖,四方全疋帛”)仿作,但两者只有形式的似点。
  首联的出句点明了“春望”的地点,含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片(yi pian)废墟了。“野草春”三字让人产生联想,如果汉寿不是一片芜城,还象当年那样人烟辐辏,无比繁华,春日迟迟,一派生机的话,诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多,有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽,唯独没有人烟。正因为此,诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多,便使人愈感荒凉。
  诗读至此,不禁为之动容,白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感,也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟,尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦!
  该诗七言排律,历来作者罕传,唐人也不多作,号称集大成的杜甫也只三、四首,玄机此诗却也堪入作者之林
  颌联“津吏戒船东下稳,县僚负弩昼归荣”,写凌策任广南西路转运使时,受命重新筹划从岭南运输香药至京师,凌策请求先由陆路运到南安,然后向北改为水运,只用士兵八百人,比过去节省下大量人力和大笔运费。由此,“卢之翰任广州无廉称,以策有干名,命代之,赐金紫。”(《宋史·列传第六十六》) 凌策任英州知州期间,其时广、英路从吉河到板步二百里,每年盛夏瘴气四起,来往过客十死八九。凌策请求从大源洞开山修路,缩短了行程,方便了运输行旅。“由此,“代还,知青州。东封,以供亿之勤,超拜都官郎中,入判三司三勾院,出知扬州。”(《宋史·列传第六十六》)凌策押船营运、开山修路获得如此的成功与殊荣。
  “前三国,后六朝”四句,是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”,那么后四句就是“面”;前四句是典型的悲剧,后四句便是历史的普遍规律;前四句是铺陈史实,后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”,也好“后六朝”也好,它们都已经过去了,成了历史的匆匆过客,当时那些豪华宫阙,如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们,曾经是“争城以战,杀人盈城;争地以战,杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝,是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”,不就是“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史,这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代,能否改变历史的规津。诗人不敢想,也不敢说,然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
  “无奈逝川东去急,秦陵松柏满残阳”,“无奈”,是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”,此词源于《论语·子罕》:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,用于此处,点明人世间万物如流水逝去,没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”,秦始皇是追求长生不死的,可是他早已葬入陵墓,而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光,意即这是明摆着的,人人可见的。求长生的秦始皇,和如此建长生殿的玄宗没有两样,时间过得很快便已经证实了。
  窦叔向以五言见长,在唐代宗时为宰相常衮赏识,仕途顺利平稳。而当德宗即位,常衮罢相,他也随之贬官溧水令,全家移居江南。政治上的挫折,生活的变化,却使他诗歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟,风格平易近人,语言亲切有味,如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验,思想感情自然流露,真实动人,因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  在抒情诗中,情与景本应协调(xie diao)、统一。而这首诗,诗人歌颂英雄,感情基调昂扬、豪迈,但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉:山空,风寒,庭荒,屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾,巧妙地运用了抑扬相衬的手法:山虽空,但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘;秋风虽萧瑟,但有落日之光彩;庭虽荒,但有桔柚垂枝;屋虽古旧,但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬,既真实地再现了客观景物,又不使人产生冷落、低沉之感;加以后四句声弘气壮,调子愈来愈昂扬,令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

创作背景

  这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史,此诗可能作于这时。

  

杜贵墀( 唐代 )

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简 介

杜贵墀 杜贵墀(1824-1901年),字吉阶,别字仲丹,巴陵县郭镇磨刀村杜家庄(今属湖南岳阳市岳阳楼区)人。天资卓越,性情“沉敏”,深得从祖父杜棠的喜爱。杜棠到山西任职时,将年仅4岁的贵墀带到任所,学习四书五经及句读。贵墀6岁丧母,9岁丧父,13岁回到家乡,与长兄杜伯崇相依为命,继续勤奋苦读,精研诗词和古文,力求博学实用,不争虚名,为日后的经史研究奠定了深厚的基础。

汲江煎茶 / 翁文灏

绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断,满地花钿舞时落。
"二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。
德泽施云雨,恩光变烬灰。阅兵貔武振,听乐凤凰来。
樽前迎远客,林杪见晴峰。谁谓朱门内,云山满座逢。"
不是尚书轻下客,山家无物与王权。"
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月,遗珮香生洛浦风。
正值江南新酿熟,可容闲却老莱衣。"
"白云修道者,归去春风前。玉简通仙籍,金丹驻母年。


登金陵冶城西北谢安墩 / 黄叔美

"峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。
遥思禁苑青春夜,坐待宫人画诏回。"
千声万片御沟上,一片出宫何处流。"
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反,贫女如花镜不知。
江北烟光里,淮南胜事多。市鄽持烛入,邻里漾船过。
"芙蓉含露时,秀色波中溢。玉女袭朱裳,重重映皓质。
"凶神扇pQ恶神行,汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸,
"不知杨六逢寒食,作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月,


望江南·咏弦月 / 陶元藻

瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密,火拆红蕉焰烧日。
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。
每见桃花逐流水,无回不忆武陵人。"
小男学语便分别,已辩君臣知匹配。都市广长开大铺,
明朝携酒犹堪赏,为报春风且莫吹。"
"昨日池塘春草生,阿连新有好诗成。花园到处莺唿入,
其风自西,言发帝庭。飘彼黄素,堕于山楹。公拜稽首,
一拜隔千里,生人意何极。唯有阳春曲,永播清玉德。"


点绛唇·黄花城早望 / 屈原

日暮垂鞭共归去,西园宾客附龙鳞。"
有事同胡羌。谁将国伐叛,话与钓鱼郎?溪南重回首,
暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。"
江边道路多苔藓,尘土无由得上衣。"
应是无机承雨露,却将春色寄苔痕。"
"剑峰重叠雪云漫,忆昨来时处处难。大散岭头春足雨,
"追欢逐乐少闲时,补贴平生得事迟。何处花开曾后看,
"柳梢黄嫩草芽新,又入开成第四春。近日放慵多不出,


送梓州高参军还京 / 黄佐

尘埃生暖色,药草长新苗。看却烟光散,狂风处处飘。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙,久惭他事与身忙。
不知壮气今何似,犹得凌云贯日无。
以此聊自足,不羡大池台。"
"石上生芽二月中,蒙山顾渚莫争雄。
"水南秋一半,风景未萧条。皂盖回沙苑,蓝舆上洛桥。
勿谓地偏。足以容膝,足以息肩。有堂有庭,有桥有船。
想到越中秋已尽,镜河应羡月团圆。


阮郎归·天边金掌露成霜 / 吴湛

"清泠玉韵两三章,落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足,
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐,筒簟长铺与客眠。
室人万里外,久望君官职。今与牵衣儿,翻号死消息。
明朝欲饮还来此,只怕春风却在前。"
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体,深涧择泉清处洗。
白首青衫犹未换,又骑羸马出函关。"
"长空埃壒灭,皎皎月华临。色正秋将半,光鲜夜自深。
异花奇竹分明看,待汝归来画取真。"


小雅·伐木 / 何约

"报花消息是春风,未见先教何处红。
却愁仙处人难到,别后音书寄与谁。"
重城宵正分,号鼓互相望。独坐有所思,夫君鸾凤章。
又何常不十去而一来?去不可挽兮来不可推,
今日仲容修故业,草堂焉敢更移文。"
惭愧故人怜寂寞,三千里外寄欢来。"
"越巂城南无汉地,伤心从此便为蛮。
"南游多老病,见说讲经稀。塞寺几僧在,关城空自归。


洞仙歌·咏黄葵 / 邵芸

县僻仍牢落,游人到便回。路当边地去,村入郭门来。
"惭君知我命龙钟,一纸书来意万重。
"海边佳树生奇彩,知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑,
"故交海内只三人,二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我,
"别地泰华阴,孤亭潼关口。夏日可畏时,望山易迟久。
春惜芳华好,秋怜颜色衰。取来歌里唱,胜向笛中吹。
九疑云入苍梧愁。"
"汉代非良计,西戎世世尘。无何求善马,不算苦生民。


仙人篇 / 张濯

荒馆因花宿,深山羡客回。相如何物在,应只有琴台。"
时节思家夜,风霜作客天。庭闱乖旦暮,兄弟阻团圆。
偶然飞一箭,无事在千金。回望凌烟阁,何人是此心。"
"书意诗情不偶然,苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣,
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期,西寻汴水来相访。
"云泉心不爽,垂日坐柴关。砚取檐前雨,图开异国山。
"大野始严凝,云天晓色澄。树寒稀宿鸟,山迥少来僧。
遗却白鸡唿喌喌。(见《野客丛谈》)。


寄全椒山中道士 / 徐钓者

桂窗一别三千春,秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去,
夫差旧国久破碎,红燕自归花自开。"
"暝色沧州迥,秋声玉峡长。只因江上月,不觉过浔阳。
垂檐灵草影,绕壁古山名。围外坊无禁,归时踏月明。"
"草履初登南客船,铜瓶犹贮北山泉。
"古庙无人入,苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上,蛇窜雀巢中。
料得仙宫列仙籍,如君进士出身稀。"
婺女家空在,星郎手未携。故山新寺额,掩泣荷重题。"