"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
.jin zhe su si ye .wen xiong dao zui guang .fu jun ju tai xue .miao yu ji zhong xing .
wo lai bu qi han dan meng .qu zui liao cheng zheng guo feng ..
jun kan dong luo ping quan zhai .zhi you nian nian bai hui chun ..
yan guang wan gu qing feng zai .bu gan ting rao geng wen jin ..
zhao shuai dang mian he xu hen .bu ba gan jiang fang fu xin ..
.di gu duo qiao mu .you ren dao qie yin .yuan kai jin suo se .men ying lv huang shen .
ming ri pei chen ying si ma .ding huai zhai mu kan guang hui ..
jiu yi yun kuo cang wu an .yu shuo zhong hua jiu de yin ..
.bi feng qiu si nei .chan ke yi wu qing .ban ding fa gen bai .yi sheng xin di qing .
yuan sheng yu xia lang .ceng qi shen ying feng .xiang su xi pan gui .zheng lai wen yue gong ..
.han wu nian gao man di tu .ren ren zeng bu wen xian yu .
hui shou wu ren ji chou chang .jiu qu chen tu kun yang bian ..
mu gong wei de chang li shou .you yu guan jia she she xiang ..
jiu feng xiang si kan yi chu .wang jian cang wu bu jian ren ..
.xi feng chui yu ye huan piao .yi wo tong pao ge hai tao .jiang ta tiao shan qing ru fo .
.zan shan xian xiang hou .jia cang ming hua duo .liu xin yu hui su .de shi zai yan bo .
seng jiu fen jing huo .ren xiu zhuo diao chuan .liu zhou an fu hou .wan hu jie yi mian ..
译文
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有(you)多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
燕子飞来(lai)正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠(chang)几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理(li)渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
注释
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
17、乌：哪里，怎么。
灵岩：又名石鼓山，在苏州市西南的木渎镇西北。山顶有灵岩寺，相传为吴王夫差所建馆娃宫遗址。
（3）玉关：即玉门关，这里借指山海关。
（76）辰时——相当于上午七时至九时。
⑷吴王宫里人：指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
（70）下：下土。与“上士”相对。
61.圆凿而方枘(rui4锐)：圆的洞眼安方的榫子。
彼：指人生一世。 无成：无所成就。
这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦官擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚至挟持皇帝，废立由己。
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
"泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
见《泉州志》）
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
何事后来高仲武，品题间气未公心。
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
"搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰，
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
心宗本无碍，问学岂难同。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"