野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
ye tian chun jin shao yi gu .xun shi bu de ji fei lai .huang que yi yin shu qing que .
..you huai gan lu si zi sheng shang ren ...jing kou zhi ..
he luo duo chen shi .jiang shan ban jiu you .chun feng gu ren ye .you zui bai ping zhou .
ba shi yi nv ju shen gong .yuan jiang nian nei you yu xi .hui ci zhong chen qie en ze .
.ji yu qing shi jin .xi feng ye man quan .xiang feng song yue ke .gong ting chu cheng chan .
dan you xin qing he yong jiao .lu cheng jian yu shui cheng zhou ..
chan chan xue zhong jiao .lei lei biao fang qiao .wu wei zhen cang shan .huan dang chu qing miao .
yue he yi shui ru chi tai .lin yuan yi yao wen xian zhi .jin li ying xu ji jian hui .
xie jia yong xue tu xiang bi .chui luo ting qian bian zuo ni .
zhi kong xiang gong kan wei zu .bian sui feng yu shang qing xiao ..
tu wang ye yi shi .wei lu yan kong hui .du you qing shi zhong .ying feng guan qian zai ..
.he shui xi jiang jue .chong bo yi chuan xun .zheng rong jin di xia .pen bao feng lei yin .
译文
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
哪里知道远在千里之外，
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
注释
体：整体。
（3）卒：尽力。
版尹：管户口的小官。
⑨应：是。
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
⑺“莫见”句：勉励魏万及时努力，不要虚度年华。蹉跎：此指虚度年华。说文新附：“蹉跎，失时也。”
(13)徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
束手不敢争头角。"
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
终期太古人，问取松柏岁。"
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
誓不弃尔于斯须。"
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"