铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
ruo lun chao ye jian nan ri .di yi zhi gong mei you yu .
lu nei dan sha wan dian jin .men li zui mian san lu kou .xian lai you diao dong ting xin .
.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .
tuo jing ru ku yue .shao dao xi chuan zhuang .man you gui xiang meng .qian tou shi chu bang .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
shui jie chu shan zhu .nian nian shi ou geng ..
ti dao hu lu diao que qin .dao xing zhi shang wo niu cen .
tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
gao cai zan cheng mu .yun zao sui piao yao .yu zhui qian li ji .zhong shi xie lian biao ..
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
.ci ke xie wen fang bing fu .yin yin song bie yi xiang hu .han xiao pu xu cui hong yan .
ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
译文
夜深了(liao)，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下(xia)为家，建(jian)功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
木直中（zhòng)绳
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面(mian)供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
注释
（13）本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
6.故园：此处当指长安。
遗（wèi）：给予。
⑵漳州、汀洲：今属福建。
⒃莫辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦辞，一作“莫辞”。
②勒：有嚼口的马络头。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
左纬 左纬（？～约1142）字经臣，号委羽居士，黄岩县（今浙江黄岩区）城东永宁山下人。少时以诗文闻名台州。早岁从事举子业，后以为此不足为学，弃去，终身未仕。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
日精自与月华合，有个明珠走上来。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
裴头黄尾，三求六李。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
不免为水府之腥臊。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。