笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
xiao kan chao shi qu ming zhe .bu bing na zhi zai bing zhong ..
.xian weng yi de dao .hun ji xun yan quan .ji fu bing xue ying .yi fu yun xia xian .
.xi di cong jun zhi .xiu lang lie du huan .lou tai shu zhan shui .gang an yuan cheng shan .
.gu fan ji ri cheng .tou ci shui bian cheng .yi zhao feng chun lao .deng yan jian yue sheng .
jia jia bi shang you gong dao .wei lian zhan shi chui jin jia .bu shang you ren zhuo bai pao .
yi hui wei yu .xi zai zhi fan .chang si gui qu .jin ze he qi .xing si zhong lv .
shu chu shan tou gu .qiao tong zhu li ge .bu kan wu jiu ye .hui shou meng yan bo ..
.chu ke qu min jiang .xi nan zhi tian mo .ping sheng bu da yi .wan li chuan yi fa .
an kuo hu bo yi .cheng yao chu xiu wei .gao qiu qi zai hui .ci qu mo wang ji ..
.jin gu yuan zhong shu chi tu .wen ren zhi shi lv zhu tai .
xu fang mei ren shang .wei er hao mao yi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
野泉侵路不知路在哪，
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
仙人为我抚顶，结受长生命符。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
注释
11.天杪：犹天际。宋张先《熙州慢·赠述古》词：“潇湘故人未归，但目送游云孤鸟。际天杪，离情尽寄芳草。”
八荒：扬雄传：陟西岳以望八荒。
6.谢:认错，道歉
③春闺：这里指战死者的妻子。
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
王建 王建(约767年—约830年)：字仲初，生于颍川(今河南许昌)，唐朝诗人。其着作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
今年还折去年处，不送去年离别人。"
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
"万里叠嶂翠，一心浮云闲。羽人杏花发，倚树红琼颜。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。