叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
tan xi ji wan wu .meng shi zhao qi hun .zhi jin yao hua xin .mei xiang qing shui yuan ..
chuan guang ru xi jian .fan tai si xiang yun .wei bao dong yuan die .nan zhi ri yi xun ..
ming zao yuan cai da .guan chi wei shou chang .shi lai zhi bing yi .mo tan bu qu fang ..
hao zhu gu gen tuo tao li .mo ling cong ci hun qiao su ..
.jiang liu bu dong yue xi shen .nan bei xing ren wan li xin .
.jian zhi en gui di yi liu .shi xun xian lu xiang ying zhou .zhong sheng tiao di yin he xiao .
.jun yu jue lu shen liu yi .wo yi chan men bao zhi gong .wei wu bing shi xu qu bing .
men qian qing shan lu .yan jian gui bu de .xiao meng yun yue guang .guo qiu lan hui se ..
qing ye duo chou zhi yu zhong .yan shui jing lian di shu lv .cun qiao shi ying ye hua hong .
yi hui xing dao feng gong yuan .bian yu ling ren bai shi xiu ..
tan xi ji wan wu .meng shi zhao qi hun .zhi jin yao hua xin .mei xiang qing shui yuan ..
kong liu zhuo zhang du bi kun .meng meng yan yu gui shan cun ..
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .
xin wu wu duan ji shui qu .deng xian cai po jin yuan yang .
yu gong li cheng hou .hui jia xian feng shun .shi er lou shang ren .sheng ge fei tian yin .
yan sheng feng song ji .ying ying yue liu xin .du wei cheng ming wan .duo can jian you ren ..
yu zu qiu sheng hou .shan shen ye se zhong .zhu ren neng shou jing .lue yu ke xin tong ..
译文
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
相伴的白云不(bu)知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
此番行程岂不远(yuan)？艰难跋涉千里余。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心(xin)神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
注释
5.还顾：回顾，回头看。
⒀阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
青门：汉代长安城门。《三辅黄图》卷一：“长安城东出南头第一门曰霸城门。民见门青色，名曰‘青城门’，或曰‘青门’。”此处借指汴京城门。
其：他们，指代书舍里的学生。
（1）上阳：即上阳宫，在洛阳皇宫内苑的东面。
⒂海水梦悠悠：梦境像海水一样悠长。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
苏洵 苏洵（1009年－1066年），字明允，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
□□□□□□□，□□□□□□□。"
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。