梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公拼音解释:
yin chu jian qian liu .ju bu jian .yong sui yi suo wei xia kou shi biao yu juan mo yun yun .
wen dao zhi yin chao luo xu .he zeng de si du hong er .
er shi nian qian zeng ci dao .yi qian nian nei wei gui lai ..
san nian wei de fen ming meng .que wei lan ling qi ba tu ..
.chang tan shan shui xian yu qiao .zi xiao yang bian chen zao chao .
.hua qu man xiang bei .fei lai wei shui xi .wei duo wang guo hen .bu ren gu shan ti .
.yi cun hui chang bai lv qin .lv chou wei ti liang zheng jin .tian ya yi you xiao hun bie .
kan hen jia sheng zeng tong ku .bu yuan qing jing wei you shi ..
.ou feng rong lv zhan zheng ri .qi shi ming shi fang zhu chen .
wei you nan bian shan se zai .zhong zhong yi jiu shang gao tai ..
.gu yuan qiao shang jue ai chen .ci ri ping lan xing zi xin .yun ying wan jiang xian zhang shu .
译文及注释
译文
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
以前这(zhe)附近有(you)个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
想来江山之外，看尽烟云发生。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头(tou)时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下(xia)令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
就在它还没有修建之前，陈(chen)太守杵着拐杖穿(chuan)着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
注释
其主：其，其中
④日观：泰山东南山顶名日观峰，为观日出处。
（72）底厉：同“砥厉”。
旻（mín）：天。
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
131、华山：庐江郡内的一座小山。
16、章：通“彰”，彰明，发扬。
⑴三吴：即吴兴（今浙江省湖州市）、吴郡（今江苏省苏州市）、会稽（今浙江省绍兴市）三郡，在这里泛指今江苏南部和浙江的部分地区。
赏析
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生(jun sheng)死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原(zhong yuan)’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉，其艺术之美主要在于：
此诗三章，每章前二句，都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗，蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲，无边的原野、凝滞不动的树草（蓫、葍）和渺小无助而又孤独的行人（作者），给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和(jing he)人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志(ri zhi)同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
此诗写男女结婚仪式，写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影，但有步骤，有层次，有色彩，有新妇微妙的心理状态，把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣，
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
此诗当为作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黄河在北魏境内，时魏都在平城（今山西大同），故须渡河北上。
此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原(zhong yuan)’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉，其艺术之美主要在于：
此诗三章，每章前二句，都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗，蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲，无边的原野、凝滞不动的树草（蓫、葍）和渺小无助而又孤独的行人（作者），给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和(jing he)人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志(ri zhi)同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
此诗写男女结婚仪式，写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影，但有步骤，有层次，有色彩，有新妇微妙的心理状态，把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣，
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
此诗当为作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黄河在北魏境内，时魏都在平城（今山西大同），故须渡河北上。
创作背景
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
胡仲弓( 元代 )
收录诗词 (7118) 首
简 介
胡仲弓 胡仲弓，宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣，清源人，胡仲参之弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令，老母适至，而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗，着有苇航漫游稿四卷，《四库总目》传于世。
村豪
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
自然六合内，少闻贫病人。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
寒食寄郑起侍郎
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
高阳台·和周草窗寄越中诸友韵
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
柳枝·解冻风来末上青
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
答韦中立论师道书
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
赋得自君之出矣
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
赠别
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
玄都坛歌寄元逸人
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。