三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
san shi wei jin chen .yao jian ming pei yu .si shi wei ye fu .tian zhong xue chu gu .
qun xun ri jian gao .ying xiang ren jiang wu .ying wu ji luan ming .jiao wa shui you nu .
.wu nv miao hua hong si fen .zhao jun cun liu cui yu mei .
qi qi ge you xian .ran ran yi han yu .wan shi ci shi xiu .bai shen he chu shu .
hu qiu can ke wen .wa guan du ren guo .mo xiao long zhong he .xiang kan qu ji he ..
.you li ye kou men .gao sheng cui na su .jia ren bu dai xiao .chang shang zhang deng zhu .
zi xian lian zhuo wei quan jin .you ai yun quan duo zai shan ..
.lao ban zhi jun shao .huan qing xiang wo pian .wu lun shu yu shu .xiang jian zhe xin ran .
yu neng shen ru ning you diao .niao jie gao fei qi chu luo .re chu xian zheng zhi shou qu .
.yan ting qiu yuan cui xia lei .xi wen chun niao quan ti hu .shui jia hong shu xian hua fa .
.guo dong qiu mu he nian ke .jiang pan feng guang ji ri chun .zhi he yin qin zhu bei jiu .
hu jian zi tong hua chang wang .xia gui ming ri shi qing ming ..
liang yin zai jia ou .qing ke wei dan du .ru shi yu rong shen .xu yu cheng chu ru .
zhen yin qi chang yuan .zhi dao zai ming sou .shen sui shi jie zhu .xin yu xu wu you .
译文
把活鲜的(de)(de)鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚(wan)饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
注释
⑶宿酒：犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
足：一作“漏”，一作“是”。
⑺盈盈：形容女子娇媚可爱的神态。仙子：比喻美女，这里指词人所爱的歌女。
72非…则…：不是…就是…。
51.中：指池水中。蛟：古代传说中能发水的一种龙。鼍（tuó）：即今之扬子鳄，俗名猪婆龙。
（5）属（zhǔ主）：写作。
[16]投躯：舍身；献身。国殇（shāng）：为国牺牲的人。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
郑仅 郑仅(1047～1113) 字彦能，彭城（今江苏徐州）人。第进士。历官显谟阁待制，出知宁州，徙秦州。崇宁中为熙河路都转运使。召拜户部侍郎，改吏部侍郎，知徐州。政和三年终显谟阁直学士、通议大夫，赠光禄大夫，谥修敏。《全宋词》存其词12首，均描写男女恋情。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
不如归山下，如法种春田。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
岂合姑苏守，归休更待年。"
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
愿作深山木，枝枝连理生。"
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"