译文
突然看到一个青发小道童,头发挽成双云鬟一样。
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的(de)潮阳去。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!
只有造访了这幽幽的山谷(gu),才知道什(shi)么叫静者安闲。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万里以外的地方去。
凄凉啊好像要出远门,登山临水(shui)送别伤情。
先师孔子留遗训:“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及,转思立志长耕耘。
西山终年积雪,三城都有重兵驻防;南郊外的万里桥,跨过泱泱的锦江。
唱完了《阳关》曲泪却未干(gan),视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
上天一定(ding)会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申(shen)包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
心中悲壮不平之事向你诉说不完,无奈太阳西斜,只好再次分手而去。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
注释
5 俟(sì):等待
⑹方寸:即“方寸地”,指人的心。《三国志·诸葛亮传》(徐庶)云:“今已失老母,方寸乱矣。”宋孔平仲《大风发长芦诗》:“纷然方寸乱,魂干久不集。”
⑩白玉堂:指豪华的厅堂,喻朝廷。升:摆进。
就有道而正:到有道德有学问的人那里去匡正自己;就:靠近;正:匡正;
165.击床先出:指王亥与有易女行淫,有易之人入而袭击其床,亥被杀,女则先自逸出。
(2)绛:晋国国都,在今山西翼城东南。