潼关
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
潼关拼音解释:
.chang kong qiu yu xie .shui qi jue jing shen .kan shui kan shan zuo .wu ming wu li shen .
.bi ci chui qi shi .xiang feng yi ruo he .sheng ming shu wei zhi .li luan geng ying duo .
yue man zhen ru jing .hua kai jue shu fang .ting qian ying zhuan chu .shi ting yu yuan chang ..
yong ye chu chan yin .qing yuan zi xiang ying ..
.chu fang dao cang zhou .qian xin ju jie chou .jiu jiao rong bu bai .lin lao xue shu tou .
bai quan xiang sui yao wo guo .song jian shi shang you qi ju .neng shi qiao ren lan fu ke ..
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
jin dian yu tang men shi er .jin weng mu mu zheng lai guo .zhong men guo hou lao guan suo .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
.er bai shen qing die zhang jian .shi fei wu yi dao chen huan .
译文及注释
译文
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友(you)人离去，此刻是(shi)何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
人在天涯，不知回(hui)乡的路在哪里，江(jiang)湖游荡，白了头发。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像(xiang)潜逃。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
昨天夜晚(wan)江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神(shen)话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
注释
[95]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。
（47）贯朽——指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽烂了，表示国库充裕。贯，串钱的绳子。
[3]重帘：层层帘幕。沉沉：指闺房幽暗，意指深邃。五代·孙光宪《河渎神》：“小殿沉沉清夜，银灯飘落香池。”
⑨五山：指五岳。
（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。
2.广陵：今江苏扬州。帝：隋炀帝杨广。
赏析
李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写(huo xie)及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
9、此的前半句，前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣，不能一概指为邪僻。在高宗乾封年间，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗发觉，差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起，巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后，武氏以身犯事，尽管至骆宾王写此文时，年代已远，但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。
最后一段，祝愿二人友谊长存。我十分崇拜孟郊，我愿做驱蛩，负孟避祸。孟郊这样做下去，我和孟郊的才能相差悬殊，犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云，孟郊变为龙，世间虽然有离别的事，但我们二人如云龙相随，永不分离。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与(wei yu)《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证(li zheng)。
“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”一句中的“昼寝”，大约是诗人酒后而卧。而正因为“下帘人昼寝”，才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”，但每字每句都带有诗人的感情色彩，表现出诗人对这眼前景物的热爱。
李贺曾得到韩愈的推重和相助，但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情，无心苦吟，打算写字消遣，年老时做一个渔翁了事。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天(ji tian)下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
望南云，热泪盈睫，“佳期”既误，结果只有寄情于梦。可是“春风复无情，吹我梦魂断。”从岑参的“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”（《春梦》）的希望终于得在梦中实现的欣然快意，到张仲素的“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳”（《春闺思》）的梦后仍未能忘情，梦中相会(xiang hui)，确实给了人们无限安慰。如今却是由于春风无情，吹破幽梦，使人不能长在梦中相会。古乐府《子夜春歌》：“春风复多情，吹我罗裳开”。与此两句含意相反，而遣词造语上却不无影响。“散”一作“断”。断，截断，折断。杜甫《哀王孙》：“金鞭折断九马死。”给人一种戛然而止的意象。散，表示逐渐散开，逐渐远去。“吹”而“散”，则梦在脑海中是一点一点淡化，最后无影无踪了。“梦”之于人，事实也是这样。“春风不相识，何事入罗帏？”（李白《春思》）微露谴责意。这里说“春风复无情”，“复”者，又也。“无情”，已令人难堪，何况其“复”！表面上不见怨意，实际怨怀尤深。这个“复”字上与“泪向”紧相呼应，下启结束二句：“不见眼中人，天长音信断。”“眼中人”指所思者。佳期误，梦魂散，音信断。这一连串的打击，岂不令人黯然神伤!这种境况，在不少诗人笔下是会写得“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的。但李白表现得“雍容和缓”（朱熹语），神清骨秀，正是“幽秀绝远俗艳”（《唐宋诗醇》）的。
从开始到“欲有求于我也”是第一部分，写邹忌从妻、妾、客三人都谬赞自己比城北徐公还美这件事悟出一个深刻的道理。这一段的第一层，写邹忌之美。先说明邹忌是个高大美丽的男子，再通过三问三答，从妻、妾、客三个人异口同声的回答中印证了邹忌的美丽，而且比齐国的美男子徐公更美。然后在这一段的第二层，记叙邹忌和徐公实地比较的情况。邹忌深信：“城北徐公，齐国之美丽者也。”因此在比美中颇有自知之明，他怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀。他要从客观现实中找到正确的答案。通过“孰视”“窥镜”，终于发现自己远远不如徐公，于是引起他的深思。夜深人静，独自思忖，最后悟出妻、妾、门客阿谀自己的原因：凡对自己有偏私，有所畏惧，或者有所企求的人，在自己面前只会说些献媚讨好的假话，不会指出自己的缺点。这一段文字虽然不多，但用了铺陈和对比的手法，最后点明道理，是一则情节非常生动的故事。
王维的诗“流水如有意(you yi)”，“有意”显出诗人的“无意”；杜甫的诗“水流心不竞”，“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。“正言若反”，在作者却是不自觉的。
9、此的前半句，前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣，不能一概指为邪僻。在高宗乾封年间，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗发觉，差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起，巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后，武氏以身犯事，尽管至骆宾王写此文时，年代已远，但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。
最后一段，祝愿二人友谊长存。我十分崇拜孟郊，我愿做驱蛩，负孟避祸。孟郊这样做下去，我和孟郊的才能相差悬殊，犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云，孟郊变为龙，世间虽然有离别的事，但我们二人如云龙相随，永不分离。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与(wei yu)《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证(li zheng)。
“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”一句中的“昼寝”，大约是诗人酒后而卧。而正因为“下帘人昼寝”，才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”，但每字每句都带有诗人的感情色彩，表现出诗人对这眼前景物的热爱。
李贺曾得到韩愈的推重和相助，但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情，无心苦吟，打算写字消遣，年老时做一个渔翁了事。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天(ji tian)下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
望南云，热泪盈睫，“佳期”既误，结果只有寄情于梦。可是“春风复无情，吹我梦魂断。”从岑参的“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”（《春梦》）的希望终于得在梦中实现的欣然快意，到张仲素的“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳”（《春闺思》）的梦后仍未能忘情，梦中相会(xiang hui)，确实给了人们无限安慰。如今却是由于春风无情，吹破幽梦，使人不能长在梦中相会。古乐府《子夜春歌》：“春风复多情，吹我罗裳开”。与此两句含意相反，而遣词造语上却不无影响。“散”一作“断”。断，截断，折断。杜甫《哀王孙》：“金鞭折断九马死。”给人一种戛然而止的意象。散，表示逐渐散开，逐渐远去。“吹”而“散”，则梦在脑海中是一点一点淡化，最后无影无踪了。“梦”之于人，事实也是这样。“春风不相识，何事入罗帏？”（李白《春思》）微露谴责意。这里说“春风复无情”，“复”者，又也。“无情”，已令人难堪，何况其“复”！表面上不见怨意，实际怨怀尤深。这个“复”字上与“泪向”紧相呼应，下启结束二句：“不见眼中人，天长音信断。”“眼中人”指所思者。佳期误，梦魂散，音信断。这一连串的打击，岂不令人黯然神伤!这种境况，在不少诗人笔下是会写得“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的。但李白表现得“雍容和缓”（朱熹语），神清骨秀，正是“幽秀绝远俗艳”（《唐宋诗醇》）的。
从开始到“欲有求于我也”是第一部分，写邹忌从妻、妾、客三人都谬赞自己比城北徐公还美这件事悟出一个深刻的道理。这一段的第一层，写邹忌之美。先说明邹忌是个高大美丽的男子，再通过三问三答，从妻、妾、客三个人异口同声的回答中印证了邹忌的美丽，而且比齐国的美男子徐公更美。然后在这一段的第二层，记叙邹忌和徐公实地比较的情况。邹忌深信：“城北徐公，齐国之美丽者也。”因此在比美中颇有自知之明，他怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀。他要从客观现实中找到正确的答案。通过“孰视”“窥镜”，终于发现自己远远不如徐公，于是引起他的深思。夜深人静，独自思忖，最后悟出妻、妾、门客阿谀自己的原因：凡对自己有偏私，有所畏惧，或者有所企求的人，在自己面前只会说些献媚讨好的假话，不会指出自己的缺点。这一段文字虽然不多，但用了铺陈和对比的手法，最后点明道理，是一则情节非常生动的故事。
王维的诗“流水如有意(you yi)”，“有意”显出诗人的“无意”；杜甫的诗“水流心不竞”，“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。“正言若反”，在作者却是不自觉的。
创作背景
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
刘绘( 明代 )
收录诗词 (5454) 首
简 介
刘绘 刘绘，字士章，彭城人。聪警有文义，善隶书。齐高帝以为录事典笔翰，为大司马从事中郎。中兴二年，卒。年四十五。绘撰《能书人名》，自云善飞白，言论之际，颇好矜诩。
九日登清水营城
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
独不见
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
山家
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
好事近·湘舟有作
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
渡江云三犯·西湖清明
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
咏红梅花得“梅”字
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
醉蓬莱·夷则商七夕和方南山
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
狂花不相似，还共凌冬发。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
冬夕寄青龙寺源公
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。