"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
.chang wen nan hua jing .qiao lao zhi you chou .bu ru wu neng zhe .bao shi dan ao you .
.hong shu chan sheng man xi yang .bai tou xiang song bei xiang shang .lao jie qu ri guang yin cu .
jie cao zhu lun zhu .pan hua zi shou chui .shan yi xie gong ji .zhou cheng liu jia shi .
.bian he wu jing si .qiu ri you qi qi .di bao sang ma shou .cun pin wu she di .
.shao nian guai wo wen ru he .he shi chao chao zui fu ge .
.liang feng leng lu xiao suo tian .huang hao zi ju huang liang tian .rao zhong qiu hua shao yan se .
.shan mu duo weng yu .zi tong du ting ting .ye zhong bi yun pian .hua cu zi xia ying .
ping sheng pin gua huan .yao wang lao ku yi .wo yi ju ji shi .hu wei zi cui bi .
yuan bie guan shan wai .chu an ting hu qian .ying gu ming yue ye .jia zhong ku han nian .
luo yang gua zu lei .jiao jiao wei liang yi .mao shi tian yu gao .se fei ri yu bai .
zhu niao zhong qian fen .xuan jing yi yuan ning .tao gong si che zha .ban ji men qian geng .
yue ming chuan an xi .deng jin luo can hui .geng xiang xian yang dao .hun che zuo ye hui ..
译文
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠(zhong)臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过(guo)君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转(zhuan)的啼声。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
注释
[17]不假：不借助，不需要。
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
②永夜：长夜。
（2）敌：指李自成起义军。
①晖：日光。
22.的：古时女子面额的装饰，用朱色点成。成复易：点额屡成屡改。这两句是说惠芳握笔模仿张敞的样子画眉，学着点的，点成了涂了重点。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"