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清平乐·瓜洲渡口

唐代 / 书山

范云许访西林寺,枝叶须和彩凤看。"
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,
游心羲文际,爱我相讨论。潢污忽朝宗,传骑令载奔。
秋云不雨空阴。人愁荒村路细,马怯寒溪水深。
"故里心期奈别何,手移芳树忆庭柯。
万年枝上东风早,珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯,
轻雪笼纱帽,孤猿傍醮坛。悬悬老松下,金灶夜烧丹。"
黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"
"儒墨兼宗道,云泉隐旧庐。盂城今寂寞,辋水自纡馀。
影摇宸翰发,波净列星悬。既济仍怀友,流谦欲进贤。
渔商闻远岸,烟火明古渡。下碇夜已深,上碕波不驻。
灯外初行电,城隅偶隐雷。因知谢文学,晓望比尘埃。"
"忆长安,四月时,南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献,
青冥有桂丛,冰雪两仙翁。毛节未归海,丹梯闲倚空。


清平乐·瓜洲渡口拼音解释:

fan yun xu fang xi lin si .zhi ye xu he cai feng kan ..
lu ling tai shou jin hui guan .xia pei chu chao wu di tan .feng guo gui shen yan shou lu .
you xin xi wen ji .ai wo xiang tao lun .huang wu hu chao zong .chuan qi ling zai ben .
qiu yun bu yu kong yin .ren chou huang cun lu xi .ma qie han xi shui shen .
.gu li xin qi nai bie he .shou yi fang shu yi ting ke .
wan nian zhi shang dong feng zao .pei yu chen qu guang jing hao .tu shan yi jian shou zhu hou .
qing xue long sha mao .gu yuan bang jiao tan .xuan xuan lao song xia .jin zao ye shao dan ..
huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
.ru mo jian zong dao .yun quan yin jiu lu .yu cheng jin ji mo .wang shui zi yu yu .
ying yao chen han fa .bo jing lie xing xuan .ji ji reng huai you .liu qian yu jin xian .
yu shang wen yuan an .yan huo ming gu du .xia ding ye yi shen .shang qi bo bu zhu .
deng wai chu xing dian .cheng yu ou yin lei .yin zhi xie wen xue .xiao wang bi chen ai ..
.yi chang an .si yue shi .nan jiao wan cheng jing qi .chang zhou yu zhi geng xian .
qing ming you gui cong .bing xue liang xian weng .mao jie wei gui hai .dan ti xian yi kong .

译文及注释

译文
在平地上倾倒杯水(介宾后置(zhi)),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
绵绵的江水有三千里长,家书有十五行那么长。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看(kan)到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
凄清的汀洲上,江波慢慢降落,山村的渡口,已是暮色苍茫,极目远望,只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起,落叶纷纷,暮鸦翻飞, 凛冽的疾风吹散了征雁的队形,天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴,更有斜阳映照其上,只微微留下一点残影?眼前景物牵动心怀,水路上入眼景色不断变换,忽然觉得自己变老了。
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。
独自远离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
  初次和她相见是在田弘遇之家,侯门的歌舞演起来真像繁花(hua)。田弘遇把会演唱的她献给(gei)将军,只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里,小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉,被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女,门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞,哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿(shi)褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中,可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家,让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮,哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年,拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼,要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促,只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难,一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳,却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅,硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜,哪能用匹马载她归还。
你骑着竹马过来,我们一起绕着井栏,互(hu)掷青梅为戏。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
花开不败,月亮也会升起,我们的心思也会永远一样。这个时候,多希望我是杨柳的枝叶,这样就可以一直和春风相伴随了。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。

注释
43.工祝:工巧的巫人。
(22)咨嗟:叹息。
③可怜:可爱。
(5)官高:指娘家官阶高。
⑶仪:容颜仪态。

赏析

  其一是边(shi bian)幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。
  诗人登上高高的南天门,东望蓬瀛仙岛,遐想联翩,似乎真的看到仙人居住的金银宫阙,在大海波涛中“银台出倒景,自浪翻长鲸”。心弦激荡,仰面长啸,回响遏云,打破了天宇的宁静。“玉女四五人,飘飘下九垓”,佩玉鸣环,皓齿微启,向李白亲切致意。大概酒仙大名已声闻仙界,玉女赠给李白一杯流霞仙酒品尝,又似乎是在探问:谪仙何故不再来修行,像我们一样自由自在!“稽首再拜之,自愧非仙才”,李白长揖感谢且显窘容。这“自愧”不知是谦辞,还是有难言之隐。“旷然小宇宙,弃世何悠哉!”诗人竟有点要放弃世事烦恼,随仙人而去的意思。这表明了仙女的不期而至牵惹了李白的思绪。李白在泰山之巅边赏景边思索之际,偏偏又遇到了一位“方瞳好客颜”的羽衣仙人。“扪萝欲就语,却掩青云关”,仙人没有同他说话,只赠给他一卷仙书,即消逝在云霞之中了。诗人拾起仙书翻阅,“其字乃上古”,如同“鸟迹”一般,“读之了不闲”,不知所以。李白想等仙师归来指点迷津,等了半天,可“从师方未还”,唯有“感此三叹息”。虽然求仙难,泰山美景却尽可赏心悦目。李白登上日观蜂,“凭崖览八极,日尽长空闲”,“举手开云关”,远观黄河玉带,正在惬意无限之际,不知何处又转来一位“绿发双云鬟”的小仙童,竟然“笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜”。诗人刚刚平静的心绪又被打乱了。他想自己二十多岁辞亲仗剑远游,至今又是二十多载,年华蹉跎,朱颜已谢。仕途理想既然不能实现,那就只好寻求捷径修仙了。“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,仙童已倏忽逝去。但仙童的莞尔一笑却给李白留下一个不小的刺激,他真的要尝试一下修仙了,第四首诗如同使用蒙太奇手法剪接进了李白曾有过的修仙体验,描绘了一段美妙的幻境。李白确曾跟随著名道士吴筠同隐剡中,“清斋三千日,裂素写道经”,也曾“吟诵有所得”,出现过“众神卫我形,云行信长风,飒若羽翼生”的幻觉。此时登泰山他仿佛就是“清晓骑白鹿,直上天门山”的仙人了。朦胧之中,诗人在山巅看到东海巨灵之鳌背负蓬瀛仙山飘动,仙人居住的金银宫阙在海水中浮出倒影,巨鲸搅起冲天海浪,面且听到天鸡鸣叫。诗人回眸山顶,“山花异人间,五月雪中自”。泰山高耸入云。虽已近五月,山顶依然白雪晶莹,山花竟然在雪中绽放,人间不会有如此美景。天上乎,人间乎,真幻难分。诗人似乎要安下心来修仙了。他自慰“终当遇安期”,教他“於此炼玉液”,并能得到“不死药”,也能骑鹤“去无云中迹”,“高飞向蓬瀛”。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿(bu yuan)意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形(jiao xing)式来向自然祈求和谐!
  在表现手法上,虽以议论为主,但行文却极为曲折,富有情味。“赠君一法决狐疑”,诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法,而且很郑重,用了一个“赠”字,强调这个方法的宝贵,说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的,大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么,而该用什么,却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜,对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来:“试玉要烧三日满,辨材须待七年期。”很简单,要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较,事物的本来面目终会呈现出来的。
  该文节选自《秋水》。
  诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角,把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台,但是连池台都不可辨认,要唤起对芳踪的回忆或幻觉,也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥,只有看到桥下绿水,才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水,曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识,是寻找青春幻觉,寻找到的是美的瞬间性。
  “去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语,而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所(men suo)流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  这首诗,如果只停留在抒写行军艰险、思欲东归上,那就失之平平了。它高就高在诗人将自身征途之苦同士卒思归之情、广大人民倒悬之急融为一体,将自己的理想抱负同周公事业联系起来,扩大了内涵,升华了主题,因而具有强烈的感染力和巨大的生命力。
  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
  欧诗尾联借用佛教用语,愤然思归:“鹿车何日驾?归去颍东田。”鹿车,借用佛家语,此处以喻归隐山林。两句意谓:何日才能驾起鹿车,回到颍东去过躬耕田亩的生活呢?诗人以“贤者避世”之想,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶,“以吾一翁,老于此五物之间”,故号六一居士。参照这一自述,可以清楚看出,欧阳修的“鹿车何日驾?归去颍东田”,即有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。
  孤琴的形象,兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”,也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗,在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上,生动地勾勒出了诗人的自我形象,使人如见这位风神散朗的诗人,抱着琴,孤零零地伫立在洒满月色的萝径上,望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩,使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
  《古诗》中如“人生寄一世”,“人生忽如寄”等,都是不久即“归”(死)的意思。
  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  本诗借游览古迹,表达了对诸葛亮雄才大略,忠心报国的赞颂,以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
  这首诗,从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节,借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大,充满了民族自豪感。
  《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》,当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起,就集中描述文王的功业了。

创作背景

  这首诗创作于唐高宗咸亨二年(672),是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年(669)王勃入蜀,在《入蜀纪行诗序》里他写道:“五月癸卯,余自长安观景物于蜀,遂出褒斜之隘道,抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说:“吾之有生,二十载矣,雅厌城阙,酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱,而内心是很复杂的。被逐出沛王府后,他无所事事,本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上,南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。

  

书山( 唐代 )

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简 介

书山 书山(?~1775),姓钮祜禄氏,字英崿。满洲镶黄旗人,为礼部侍郎德龄之子。曾任内阁中书。清干隆七年(1742)任巡视台湾监察御史,四月初八到差,留一年。干隆九年(1744)六月二十日差满,二十五日卸任,升任吏科掌印给事中。干隆十二年(1747)四月十六日以巡台御史任内,派州、县轮值供应,多设吏胥,为福建巡抚陈大受所劾,诏革职留任。厥后,先后担任刑部右侍郎、左部左侍郎等职。干隆二十六年(1761)还京,署兵部侍郎。干隆四十年(1775)病卒。

南歌子·游赏 / 郗向明

石滑羊肠险,山空杜宇悲。琴心正幽怨,莫奏凤凰诗。"
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰,湘吴醇酎忆衔杯。
春露条应弱,秋霜果定肥。影移行子盖,香扑使臣衣。
山茶邀上客,桂实落前轩。莫强教余起,微官不足论。"
春夜酒醒长起坐,灯前一纸洞庭山。"
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜,粉堞清明欲下迟。
"本自求彭泽,谁云道里赊。山从石壁断,江向弋阳斜。
叱我问中寿,教人祈上升。楼居五云里,几与武皇登。"


国风·邶风·式微 / 冀翰采

试问疲人与征战,使君双泪定沾衣。"
事将名共易,文与行空高。去矣奉戎律,悲君为我曹。"
贵者已朝餐,岂能敦宿诺。飞禽虽失树,流水长思壑。
"盛德高名总是空,神明福善大朦胧。游魂永永无归日,
惜无异人术,倏忽具尔形。"
"槐花落尽柳阴清,萧索凉天楚客情。海上旧山无的信,
"人境年虚掷,仙源日未斜。羡君乘竹杖,辞我隐桃花。
少年即见春好处,似我白头无好树。"


临江仙·寒柳 / 司马爱景

星从月下流中场。人不约,心自一。马不鞭,蹄自疾。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷,
禊饮寻春兴有馀,深情婉婉见双鱼。
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多,宫中尽着单丝罗。
黄钟蕴声调,白玉那缁磷。清论坐虚室,长谣宜幅巾。
回首吹箫天上伴,上阳花落共谁言。"
沥酒愿从今日后,更逢二十度花开。"
"大雅废已久,人伦失其常。天若不生君,谁复为文纲。


田家元日 / 梁丘增芳

"木落风高天宇开,秋原一望思悠哉。
"万里江南一布衣,早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在,
"君家旧林壑,寄在乱峰西。近日春云满,相思路亦迷。
素业堆千卷,清风至一丘。苍黄倒藜杖,伛偻睹银钩。
渡秋江兮渺然,望秋月兮婵娟。色如练,万里遍,
"江上长相忆,因高北望看。不知携老幼,何处度艰难。
人生倏忽间,精爽无不之。旧国数千里,家人由未知。
尊崇善祝今如此,共待曾玄捧翟衣。"


木兰花·风帘向晓寒成阵 / 华火

万里关山今不闭,汉家频许郅支和。"
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前,只有人还千一钱。
近来胡骑休南牧,羊马城边春草生。"
惟有楼中好山色,稻畦残水入秋池。"
去日忘寄书,来日乖前期。纵知明当返,一息千万思。"
澹日非云映,清风似雨馀。卷帘凉暗度,迎扇暑先除。
"寥亮来丰岭,分明辨古钟。应霜如自击,中节每相从。
偶来人境外,心赏幸随君。古殿烟霞夕,深山松桂薰。


贞女峡 / 弥金

银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断,但愿年年此同宵。
已别剡溪逢雪去,雪山修道与师同。"
"夜宿密公室,话馀将昼兴。绕阶三径雪,当户一池冰。
青草连湖岸,繁花忆楚人。芳菲无限路,几夜月明新。"
"单于不向南牧马,席萁遍满天山下。(《咏席萁帘》)
"宁亲西陟险,君去异王阳。在世谁非客,还家即是乡。
"先生赤松侣,混俗游人间。昆阆无穷路,何时下故山。
"少年轻会复轻离,老大关心总是悲。强说前程聊自慰,


秋日偶成 / 茅涒滩

如何白苹花,幽渚笑凉风。"
井臼阴苔遍,方书古字多。成都今日雨,应与酒相和。"
"闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。
"几年湖海挹馀芳,岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿,
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝,感深更见新诗丽。
想向诸山寻礼遍,却回还守老君前。"
"重重摩挲嫁时镜,夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知,
楚田晴下雁,江日暖游鱼。惆怅空相送,欢游自此疏。"


野居偶作 / 硕大荒落

永欲洗尘缨,终当惬此愿。"
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测;数十年为客,
文涧泻潺潺,德峰来垒垒。两京二十年,投食公卿间。
"喧喧五衢上,鞍马自驱驰。落日临阡陌,贫交欲别离。
"一自幽山别,相逢此寺中。高低俱出叶,深浅不分丛。
赐膳中人送,馀香侍女收。仍闻劳上直,晚步凤池头。"
"随风柳絮轻,映日杏花明。无奈花深处,流莺三数声。
酒旗翻处亦留钱。新晴日照山头雪,薄暮人争渡口船。


慈姥竹 / 枫弘

"黄须康兄酒泉客,平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝,
"忆长安,正月时,和风喜气相随。献寿彤庭万国,
"衡阳多道里,弱羽复哀音。还塞知何日,惊弦乱此心。
雨散与蓬飘,秦吴两寂寥。方期全拥肿,岂望蹑扶摇。
语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水,衡山碧色映朝阳。
高槛连天望武威,穷阴拂地戍金微。
未报雕龙赠,俄伤泪剑痕。佳城关白日,哀挽向青门。
怀古正怡然,前山早莺啭。


雨雪 / 公羊玉霞

(以上见张为《主客图》)。"
"背江居隙地,辞职作遗人。耕凿资馀力,樵渔逐四邻。
能向花前几回醉,十千沽酒莫辞贫。"
"南入华阳洞,无人古树寒。吟诗开旧帙,带绶上荒坛。
"野日初晴麦垄分,竹园相接鹿成群。几家废井生青草,
"灵芝产遐方,威凤家重霄。严生何耿洁,托志肩夷巢。
到洞必伤情,巡房见旧名。醮疏坛路涩,汲少井栏倾。
"谢公遗咏处,池水夹通津。古往人何在,年来草自春。