喜迁莺·花不尽
但恐愁容不相识，为教恒着别时衣。"
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
喜迁莺·花不尽拼音解释:
dan kong chou rong bu xiang shi .wei jiao heng zhuo bie shi yi ..
he dang chu hui xie .wu ji li ping ying . ..xuan yuan mi ming
.wang you he bi zai ting xuan .shi shi you you jing ke kuan .jiu bing wei neng ci jin li .
feng huan yi ji shui jia zi .chou kan yuan yang wang suo zhi ..
lu han zi lei jie xin chou .cheng jiao qi duan guan he qiu .zhe xian yu shi lei fu shou .
long yue yan you bao .dang xuan se zhuan xin .zhi di wu su yu .ye jing bu liu chen .
jing xiao xin huo meng hun liang .san chun peng dao hua wu xian .ba yue yin he lu geng chang .
shi shi zhong jiu bing yan yan .sai hong xin duan sui kan ya .liang yan ci duo qie mo xian .
.jia zhu fu jiang han yu jiao .yi sheng ge jia yu lou xiao .shui rong chun ri rou jin lv .
sheng jiao zhong xing zhou li zai .bu lao gan yu wu ming ting ..
译文及注释
译文
宜阳城外，长满了繁盛的(de)野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到(dao)这偏僻的地方来(lai)看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春(chun)天让(rang)百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达(da)的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫(po)，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
千对农人在耕地，
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
注释
②练：白色丝娟。
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
共：同“供”。
（179）赋——按地亩交粮。差——按人口应役。苏——恢复元气。
⑴积雨：久雨。辋（wǎng）川庄：即王维在辋川的宅第，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。
越魂：指越中送行的词人自己。
赏析
这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。
竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔(luo bi)摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
此诗全篇皆用对句，笔力雄健，毫不见雕饰痕迹。它既写景，又写情；先写景，后写情，是融景入情、情景并茂的一首杰作。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。
如用一“静”字，显示夜空的冷寂，并衬托出下面的“鸿声”清晰，女主人公则惟闻此声，勾起天寒欲寄征衣的满腔心事。
“鸿鹄高飞，一举千里(qian li)。”用天空的大雁比喻太子刘盈，确立刘盈为太子，是公元前202年刘邦称帝时的事。刘邦后来发现,刘盈过于“仁弱”，担心他难以继承皇位。他很喜欢赵王刘如意，觉得刘如意很象他。但是，刘盈是“嫡出(di chu)”，吕雉所生。刘如意是“庶出”，妃子戚夫人所生。废嫡立庶，是件大事；况且，吕雉又是他的元配，曾经患难与共，他一时委决不下，多次征求亲近大臣的意见。但是，大臣中多数是刘邦的故交，和吕雉也有情面；而戚夫人，除了皇帝的恩宠以外，绝没有吕雉那样的“群众基础”。所以，包括留侯张良在内的一班老臣，都劝刘邦不要免去刘盈的太子地位。刘邦看到大臣们拥戴刘盈．认为他象鸿鹊，甚至“一举千里”，那是受了蒙骗。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔(luo bi)摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
此诗全篇皆用对句，笔力雄健，毫不见雕饰痕迹。它既写景，又写情；先写景，后写情，是融景入情、情景并茂的一首杰作。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。
如用一“静”字，显示夜空的冷寂，并衬托出下面的“鸿声”清晰，女主人公则惟闻此声，勾起天寒欲寄征衣的满腔心事。
“鸿鹄高飞，一举千里(qian li)。”用天空的大雁比喻太子刘盈，确立刘盈为太子，是公元前202年刘邦称帝时的事。刘邦后来发现,刘盈过于“仁弱”，担心他难以继承皇位。他很喜欢赵王刘如意，觉得刘如意很象他。但是，刘盈是“嫡出(di chu)”，吕雉所生。刘如意是“庶出”，妃子戚夫人所生。废嫡立庶，是件大事；况且，吕雉又是他的元配，曾经患难与共，他一时委决不下，多次征求亲近大臣的意见。但是，大臣中多数是刘邦的故交，和吕雉也有情面；而戚夫人，除了皇帝的恩宠以外，绝没有吕雉那样的“群众基础”。所以，包括留侯张良在内的一班老臣，都劝刘邦不要免去刘盈的太子地位。刘邦看到大臣们拥戴刘盈．认为他象鸿鹊，甚至“一举千里”，那是受了蒙骗。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
创作背景
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
送赞律师归嵩山
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
剑门
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
鉴下应无极，升高自有程。何当回盛彩，一为表精诚。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
扫地待明月，踏花迎野僧。
论诗三十首·二十五
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
水包城下岸，云细郢中岑。自叹牵卑日，聊开望远心。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
"湖浪参差叠寒玉，水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆，
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
杂诗
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
乌夜啼·石榴
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
清平乐·春风依旧
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
满湖菱荇东归晚，闲倚南轩尽日愁。"
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
红妆醉起一花落，更引春风无限情。"
菩萨蛮·梅雪
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
恨与清景别，拟教长路促。 ——皎然
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
九日登巴陵置酒望洞庭水军
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
赠徐安宜
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
一舸
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
曙鸟啼馀翠，幽人爱早芳。动时垂露滴，攀处拂衣香。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"