起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
qi deng xi yuan wang .huai bao tong yi huo .yi zuo jiu ju cong .gao jiu qian luo lie .
you ru feng yun hui .tian shi xiang zhao pi .bu si shi li jiao .you ming er wu shi .
tui yi gan liu sui .piao bo si tong zhi .xi wei yan xiao lv .jin zuo ni tu li .
ju ju tui qiong yu .sheng sheng bo guan xian .xian xin liao zao hua .hong dong wo tao zhen .
zhe yao ju lao lv shan zhong .san nian ge kuo yin chen duan .liang di piao ling qi wei tong .
he zui qian jun ju ci di .tian gao wu chu wen lai you .
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..
shui ren duan de ren jian shi .shao yao kan shang lao you bei ..
jin ri xiang ru shen zai ci .bu zhi ke you zuo he ren ..
bu wei yi guan jian xie shi .yin he ru de shao nian chang ..
.shuai rong jin de wu duo jiu .qiu bin xin tian ji xu shuang .zong you feng qing ying dan bao .
mo shi chang zheng qu .xin qin nan ju lun .he zeng hua lin ge .zhi shi lao yuan men .
ru jin lao bing xu zhi fen .bu fu chun lai er shi nian ..
译文
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染(ran)鬓。
过去的去了
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
注释
金炉：《诗话总龟》中作“佳人”。金炉，铜制的香炉。次第：依次。唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中有“暮霞千万状，宾鸿次第飞”之句。香兽：以炭屑为末，匀和香料制成各种兽形的燃料。始用于晋代羊祜，《晋书·羊祜传》有记载。
听：任，这里是准许、成全
⑸晚岁：晚年。唐杜甫《羌村》诗之二：“晚岁迫偷生，还家少欢趣。”邻舍：邻居。《后汉书·陈忠传》：“邻舍比里，共相压迮。”
⒃贼：指叛将吴元济。
⑺子规：杜鹃鸟。相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”，古以为蜀鸟的代表，多用作离愁的寄托。
1、无定据：没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词：“可忍归期无定据，天涯已听边鸿度。”
（49）狼藉：杂乱，不整洁。画眉阔：唐代女子画眉，以阔为美。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
张駥 张駥，江南江都县人。清康熙四十七年（1708）任台湾水师协标左营守备，五十八年（1719）任澎湖协标右营游击。六十年（1721）朱一贵事件时，曾由施世骠派遣前来协助平乱。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，